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作诗必此诗定非知诗人 随园老人袁枚和苏轼告诉您写咏物诗的秘密

原标题:作诗必此诗定非知诗人 随园老人袁枚和苏轼告诉您写咏物诗的秘密

老街今天忙了一天,吃完饭后坐在电脑前不知道写些什么。于是随手从书架上拿起一本《随园诗话》,信手翻开后看到了袁枚的一段话,说的是做好咏物诗的妙处。

摘录与此,与诗友们分享一下。

《随园诗话》卷七第二十三写到:

随园老人说苏轼有一句话很妙:“作诗必此诗,定非知诗人。”东坡先生的话听着有点矛盾,不过找到出处就容易理解了。这两句出自《书鄢陵王主簿所画折枝》:

苏轼说:用外形像不像来评判一幅画的好坏,那是孩子的见识。作诗也是如此,只追求事物外貌特征的刻画,就不是一位真正懂诗的人。 苏轼的潜台词是,作诗不仅仅要追求形似,还要追求内在的精神。

苏轼的“作诗必此诗,定知非诗人 ” 在后世引起不少争议,不过老街感觉有些人或者是误解,或者是有点吹毛求疵了。当然,也有不少人替苏轼解释。

1、宋葛立方 九方皋相马法

南宋的葛立方在 《韵语阳秋》卷十四说:

有人说,苏轼认为画画不以形似为标准,那么应该画成什么样呢?别人解释道,苏轼不是说要把马画成了牛,是说要以画出马的精神气韵为主。

然后葛立方又以《名画记·卫协》中谢赫的一番话解释到,晋朝大画家卫协的画虽然不是很像,但是有气韵,就是这个意思。

又以陈去非《墨梅诗》中的两句诗说了九方皋相马的故事:意得不求颜色似,前身相马九方皋。

伯乐老了以后推荐九方皋相马,结果这位老兄连马的颜色和公母都分不清,虽然搞不清马的外形特征(估计是色盲加近视),他还是根据自己的方法选出了千里马。伯乐夸耀自己推荐的这个接班人时说:

这是以九方皋相马法来比喻鉴定画的方法。

南宋赵蕃的梅花诗特意使用了苏轼“论画不以形似”和九方皋相马“牝牡”不分的典故:

​2、明朝杨慎

写“青山依旧在几度夕阳红”的明朝状元才子杨慎,在其《升庵诗话》卷十三也说:

杨慎认为苏轼说的不太准确,引用了晁以道唱和苏轼的诗句,说作画和作诗都要神形兼备,杨慎认为这几句诗补充了苏轼的疏漏之处。

3、金国王若虚

其实苏轼何曾说过不追求形似只追求神似了呢?杨慎或许没有看到过王若虚的《滹南诗话》:

王若虚认为,苏轼有意弱化形似,但并不是否定形似,只不过希望”不窘于题,而要不失其题“,即作诗要不即不离而已。

苏轼 在《又跋汉杰画山二首》中说过:

苏轼应该是对当时过于追求形似而忽略神似的一种批评吧。

对于苏轼“ 作诗必此诗,定知非诗人”的争议太多,我们跑得有点远,还是回来继续看袁枚的《随园诗话》吧。对于“ 作诗必此诗,定知非诗人”,袁枚是这样说的。

袁枚的看法其实和王若虚如出一辙,首先,形似不要丢掉,否则更不是诗人了。

其次,作诗的妙处在于“旁见侧出,吸取题神”,袁枚更加具体到如何表现事物的精神和“气韵”, 就是围绕着需要刻画的事物,用“旁见侧出“的手法,从不同的角度和侧面来表现或者衬托 。

看上去似乎不是写的这个事物,但仔细品味,恰是如此,此之谓不即不离。苏轼有一首杨花词,便是这种咏物词的典范: 《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

又跑远了,再回到《随园诗话》来,袁枚说完了 “旁见侧出,吸取题神”后,便举了几个例子:

冯班(1602~1671) 明末清初诗人。字定远,晚号钝吟老人,冯班为钱谦益弟子,被称为“虞山诗派”的传人之一。他的这两句诗“羡他清绝西溪水,才得冰开便照君。”妙在写梅花却通过溪中冰水来陪衬。虽是曲笔,梅花冰清玉洁的形象却更加传神。

袁枚用自己写的《芦花》和刘霞裳的《芦花》诗相比,自认为甘拜下风。刘霞裳诗云:“知否杨花翻羡汝,一生从不识春愁。”这是反衬的手法。

芦花生在秋天,杨花生在春天。古人咏秋多是悲苦之词,生在秋天的芦花本不如春天的杨花,但诗人不说春天的美好,却说春愁的痛苦,反衬出芦花似乎有一种幸福的美满。这也是曲笔衬托出了芦花的神韵。

清代书画家金农(1687-1763)字寿门,是扬州八怪之首。他画了一枝杏花,题诗写到,”惟有杏花真得意,三年又见状元来。“金农用状元来衬托杏花的得意神态,宋祁有”红杏枝头春意闹“之词,老街感觉”真得意,状元来“传神之笔不亚于红杏尚书。

袁枚也好,王若虚也好,苏轼也好,其实对于咏物诗的作法认识相似。袁枚的“旁见侧出,吸取题神”和王若虚的”不窘于题 ,不失其题“是用肯定的表达方式,苏轼”赋诗必此诗,定非知诗人“使用否定的方式,都表示了作诗要”形神兼备“。

袁枚举得几个例子,”皆从天外落想“是指选取的角度新颖,用衬托的方式从侧面或对面写来。这几首诗的共同点都是用了拟人手法,赋予了被咏事物一种人文精神。从而具备了形神兼备的特点。

袁枚说过”不是此诗,恰是此诗。“正如苏轼杨花词的结尾,是似不是,不是恰是:

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