乾下坎上
【题解】
需是本卦卦名。下乾上坎，坎为水在上为云，云在天上，有雨未下，故有等待、需求之义。“需”字之义与卦象相符。“需”字上“雨”下“而”，“而”在古代形似“天”，故需有天上有雨而未下之义，引申为等待，求雨，需求之义。需卦以需求、等待为中心，爻卦多有“需”字，是一个“需待”之卦。满足需求，要靠奋斗；时机不成熟时，奋斗很难成功。所以《需》卦强调等待，阐明事物在发展过程中应当耐心待时的道理，以便在自然和社会的制约中得到更多的行动自由。《彖传》、《象传》认为，清醒的强者，强在既能奋进，又能不急躁冒进。六爻以初爻的“需于郊”发展到上爻的“入于穴”，说明等待不是坐着不动，而是不断小动，创造和积累条件。从哲学上说，自然和社会处在不断变化之中，等待可看成是实现主客观统一的重要环节。而从爻象看，此卦六爻之象与辞似有密切关系，此卦外卦为坎，坎为水，初爻离外卦坎水最远，故辞有“郊”。九二爻稍近，故辞有“沙”。三爻近坎水，辞有“泥”，因坎义为险，故辞有“寇”。四爻即处坎险之中，以示灾难来到，故辞有“血”。五爻居坎中，得位，有“贞吉”。上爻居上，从上爻看内卦三阳有上升之势，故辞有“三人来”。由是观之，象卦之间的确有某种联系。
【原文】
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
【译文】
需：心怀诚信而广泛祭祀，占问结果吉利，有利于渡过大江大河。
【原文】
《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，“有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
【译文】
《彖传》说：需，是需要等待的意思。前方艰难险阻，如果做到刚强健实而不陷入，这样，其道义就不会困穷。需，“心怀诚信，广大亨通，占问结果吉利”，说明九五爻位于天子之位，居正而得中道。“有利于渡过大江大河”，说明一直前往可以建功立业。
【原文】
《象》曰：云上於天，需。君子以饮食宴乐。
【译文】
《大象传》说：《需》卦上卦是坎，坎在上为云；下卦是乾，乾为天。云上升聚集于天，待时降雨，这是《需》卦的卦象，君子效法此象，在时机尚未成熟之时，应当以饮食养身、安乐养心，待时而动。
【原文】
初九：需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。
【译文】
初九：停留等待在邑外百里以内的地区，宜于守恒，这样就不会有灾害。
《小象传》说：“停留等待在邑外百里以内的地区”，不冒险迎难轻率行动。“宜于守恒，这样就不会有灾害”，表明没有失去常道。
【原文】
九二：需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“吉”“终”也。
【译文】
九二：停留等待在沙滩上，少有口舌是非、言语责难，最终结果是吉利的。
《小象传》说：“停留等待在沙滩上”，沙中有水，危险就在其中，但九二爻得中。虽“少有口舌是非、言语责难”，但结果以“吉”而“终结”。
【原文】
九三：需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。
【译文】
九三：在泥泞中停留等待，招来了盗寇。
《小象传》说：“在泥泞中停留等待”，是说灾难就在近前外面。自己“招来了盗寇”，只有恭敬谨慎才能立于不败之地。
【原文】
六四：需于血，出自穴。
《象》曰：“需于血”，顺以听也。
【译文】
六四：从地穴住处里出来，离开居住的地方，停留等待在沟洫中。
《小象传》说：“停留在沟洫中”，是说要柔顺而听命。
【原文】
九五：需于酒食，贞吉。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
【译文】
九五：停留等待在酒食中，占之则吉。
《小象传》说：“酒水食物以养心志，守正则吉”。是因为守持大中至正之道。
【原文】
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
《象》曰：不速之客来，“敬之，终吉”，虽不当位，未大失也。
【译文】
上六：进入自己居住的地方，有三个不速之客到来，如果以礼相敬，最终得吉。
《小象传》说：不速之客到来，“以礼相敬，最终则吉”，是说虽然此爻位不当，但没有大的损失。
摘自：
易学哲学博士曾凡朝教授注译的大众通俗读物《易经》、《周易》，崇文书局出版了至少5版以上
