中唐时期，吐蕃入主敦煌后，在敦煌壁画各国王子礼佛图中，赞普及其官员的形象处于显要地位，取代了盛唐帝王。赞普头戴朝霞冠，此冠用红艳之色的霞毡制作，色彩与朝霞相似，有霞光万道、蒸蒸日上的气势，取吉祥之意，名“朝霞冠”。据说霞毡是当年吐蕃进贡中原王朝的特产之一。除赞普外，臣相、武卫和侍从也戴朝霞冠。另外在朝霞冠外还系红抹额，是一种用红绢、红绡或布帛制作的额饰，吐蕃族贵贱通用。
赞普身着藏袍，藏语名“求巴”。敦煌壁画中的藏袍特点是：大翻领、素色、左衽、宽腰、长袖至踝，有的还有云肩，衣领及袖口有深色的缘边，也可以只穿一只长袖，袒右肩。腰束玉带，并垂有躞蹀，腰部左右各垂一彩带。脚或穿靴、或赤足，还佩珥珰和项圈。这种藏袍可能与佛教的袒右肩相关，由于吐蕃是笃信佛教的民族，礼佛时必露出右肩，称为偏袒，以示敬意。赞普的侍从、仪卫及大臣的穿戴与赞普基本相同，唯一不同的是他们可以穿花锦袍，而赞普只穿素袍，这与汉族统治者的礼制大相迳庭。
4-2-1 吐蕃赞普礼服
赞普头戴朝霞冠，外系红抹额，垂珥珰，着大翻领素色藏袍，云肩左衽，长袖垂地，腰束玉带，佩挂躞蹀诸事，两侧垂彩绶，下穿靴。赞普立祭坛上，头上有华盖，气宇轩昂。其他仪卫、侍从也与赞普的装束雷同，并佩金镂剑。另一持曲柄华盖者，身着团花锦袍，腰系玉带，应是地位较高的侍卫。赞普与侍卫袍服的差异，反映了吐蕃以素色为尊贵的习俗。
中唐 莫高窟360窟 东壁
据《唐会要·吐蕃传》记载，吐蕃“衣毡罽，而用瑟瑟、绿松石、金、银、铜等五等章饰，以区别身份贵贱，官品尊卑。章饰着前膊，缀在三寸方圆褐上”。敦煌壁画上着意描绘的藏袍上没有表现《唐会要》记载最重要的区别尊卑的章饰，而有盛唐时期汉族官服用的束腰玉带和躞蹀，这是中央朝廷官服礼制的重要等级标志。躞蹀是由西北少数民族流传到汉服上的装饰物。这一特殊现象有待于进一步研究。

4-2-2 吐蕃赞普礼服
赞普头戴朝霞冠，没有系常见的红抹额，着左衽素色藏袍，长袖垂地，交领、袖缘和云肩为绿色。内有交领彩锦衬袍。赤足。身后的侍从系抹额，着素色、团花纹、
海浪纹交领藏袍，从侍从到昆仑奴全赤足。
中唐 莫高窟237窟 东壁
中唐各国王子礼佛图中，赞普在曲柄华盖下虔心礼佛，手执香炉，立于祭坛之上，身边有背挎金镂剑的仪卫和侍从。其服饰的样式，与史书记载基本相符，《新唐书·吐蕃传》记载：长庆元年（公元821年）大理卿刘元鼎为盟会使，曾亲自进入赞普的牙帐，目睹“中有高台，环以宝楯，赞普坐帐中，以黄金饰蛟螭虎豹，身被素褐，结朝霞帽首，佩金镂剑”。到晚唐同一主题的壁画中，赞普的威严气势已经大大削弱了，其服饰虽未变化，形象仍比各国王子略显高大一些，但是曲柄华盖和仪卫、侍从消失了。这一变化反映了统治敦煌长达百年的吐蕃王朝，在退出历史舞台以后，其余威还延续了相当一段时间。

4-2-3 赞普与各国王子礼服
晚唐的赞普仍居各族王子之前，服饰没有变化，但无华盖，已失去昔日的威严。在赞普身后有文武朝臣和各国王子，在各国王子的后面是戴幞头，着圆领袍服、抱笏的汉族官员形象，似为汉制大典仪式上的赞礼官，或为西域汉化的少数民族官员。
晚唐 莫高窟9窟 北壁
在吐蕃王朝的臣相中还有一种常服，头戴搭耳帽，或只裹红抹额，着翻领或交领左衽紧身短襦，长袖两色（在半臂处接另一种颜色），皮带或帛带束腰，上下两种颜色的重裙长至膝下，下着白袴。这种服饰也属于贵贱通用。

4-2-4 吐蕃贵族服饰
在吐蕃族婚礼上，正中端盏而饮的吐蕃男子是身份高贵的人，头戴透额罗软脚幞头，顶有一小礼帽，着圆领红袍服，其服饰融合了汉装与吐蕃装。旁有夫人着吐蕃装，另有奉侍的两侍女，着汉族男子装。由此可见吐蕃贵族阶层的服饰潮流。
中唐 榆林窟25窟 北壁
4-2-5 男子吐蕃装
男子头戴朝霞冠，垂珥珰，身着红袍衫，翻绿领，帛带束腰。
中唐 莫高窟359窟 北壁
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