巽下艮上
题解
蛊（gǔ）是本卦卦名。蛊卦下巽上艮，巽为风，艮为山，其卦象为山下有风，风遇山而回，则物皆散乱，故为有事。蛊的本义为人肚子里的寄生虫，“蛊,腹中虫也”（《说文解字》），又作害虫，在此有“事”、“惑”、“乱”之义,引申为过失，为有事，此卦为治蛊之卦，卦词“元亨，利涉大川”是说明面临惑乱之事，适合拨乱反正，干一番大事业。
蛊卦认为，事情总是日久生弊，积弊成乱，乱而复治，“终则有始，天行也”。因此，面对积弊的状况，必须坚定信心，积极治理，把由乱到治的必然性和治蛊的能动性结合起来，推动新局面的出现。很明显，蛊卦象征的是日久生弊，但内容重点却放在治蛊方面。卦中提出，治蛊首先要加强教化，提高素质，“振民育德”。其次，审慎制定方案，在实施过程中还要区分情况，灵活运用，讲究方式方法，并注意保护父辈的声誉，爻辞反复出现“干”、“蛊”表明在不同条件下治理惑乱所采取的方法和效果。
【原文】
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
【译文】
蛊：开始就亨通顺利，有利于渡过大江大河，当以甲日前三天的辛日、甲日后三天的丁日出发为宜。
【原文】
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。“蛊，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
【译文】
《彖传》说：蛊，阳刚居上位，阴柔居下位，逊顺而知止，所以称为蛊。“蛊，开始就亨通”，如此，天下大治。“有利于渡过大江大河”，勇敢努力前往，有事发生，可以大有作为。“甲日前三天的辛日、甲日后三天的丁日”。有终有始，周而复始，这是天道运行的规律。
【原文】
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
【译文】
《大象传》说：《蛊》卦的上卦是艮，艮为山；下卦是巽，巽为风。山下有风，《蛊》卦的卦象。君子效法此象，当救济民众，培育德性，以增加其感召力。
【原文】
初六：干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
【译文】
初六：匡正父亲的过失，有这样儿子，则父亲没有灾祸。虽有危厉，最终结果吉利。
《小象传》说：“匡正父亲的过失”，表明其意在继承“父亲”的遗志。
【原文】
九二：干母之蛊，不可贞。
《象》曰“干母之蛊”，得中道也。
【译文】
九二：匡正母亲的过失，不可过分固执守正。
《小象传》说：“匡正母亲的过失”说明其已得中庸之道。
【原文】
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：“干父之蛊”，终“无咎”也。
【译文】
九三：匡正父亲的过失，虽多少有些后悔，但却没有大的灾祸。
《小象传》说：“匡正父亲的过失”，最终结果“没有灾祸”。
【原文】
六四：裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
【译文】
六四：宽容父亲的过失，实行起来会有困难遗憾。
《小象传》说：“宽容父亲的过失”，说明往前继续，不会有收获。
【原文】
六五：干父之蛊，用誉。
《象》曰：“干父之蛊”，承以德也。
【译文】
六五：以荣誉来匡正父亲的过失。
《小象传》说：“用荣誉来匡正父亲的过失”，需以美德承受振兴事业。
【原文】
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
【译文】
上九：不侍奉王侯，高尚自守其事。
《小象传》说：“不侍奉王侯”，这样高尚的志向可以效法。
摘自：
易学哲学博士曾凡朝教授注译的大众通俗读物《易经》、《周易》，崇文书局出版了至少5版以上返回搜狐，查看更多