
马岭鼓寨鼓楼
鼓楼,是侗族木构建筑营造技艺的杰出代表作。不管从其历史、内部结构、外部造型和工艺水平来看,它在中国建筑史乃至世界建筑史上,均应有其一席之地。一个典型的侗族村寨,其建筑群以鼓楼为中心而展开,鼓楼附近是鼓楼坪、萨堂、戏台,构成村寨的核心圏;紧紧围绕着鼓楼的是家屋住房圈,再外一圈是禾晾和禾仓,接着是寨门、凉亭、风雨桥。因此,侗族村寨的建筑一般包括鼓楼、萨堂、戏台、房屋、禾晾、禾仓、寨门、凉亭、福桥等,而起到村落族姓标志和村寨灵魂的就要数重檐叠上、高耸寨中的鼓楼了。

马岭鼓寨寨门
侗寨的居民住房以鼓楼为中心,逐层扩散开来,一般说来,村民的房屋高度是不允许超过鼓楼的高度的。鼓楼的楼门前为全寨逢年过节的娱乐场地。每当夏日炎炎,男女老少至此乘凉,寒冬腊月来这里围火,唱歌、弹琵琶、摆古。侗寨有坐鼓楼的习俗,特別是春节期间,村村寨寨聚集鼓楼广场,吹芦笙,对歌作乐。或以侗族民间传统故事为题材,自编自扮,登台演唱侗戏。曾有诗人做客侗乡时留诗云:“几声铁炮客人村,芦笙引领进寨门,鼓楼坪上歌舞宴,杯杯美酒盛满情。离别数年难相忘,拦路歌声记在心。谁说深山多愚昧,文明礼貌侗家人。”

马岭鼓寨拦寨酒
从外观上来看,侗族鼓楼是一种极富视觉效果的建筑。一座建好的鼓楼,楼顶是连串葫芦形的顶尖,直刺苍穹,犹如塔尖一样。中部是层层叠楼,形如宝塔的楼身。楼檐一般为六角、八角,六角的俗称面倒水”。楼檐每一分水的突出部分都有翘角.它的重檐层层叠叠,从上而下,一层比一层大。鼓楼底部,多是正方形,四周有宽大结实的长凳,供人歇坐。中间是一个或方或圆的大火塘。

鼓楼内部结构
鼓楼形态的特征是它的高密度重檐叠加的楼体塔身。这是侗族鼓楼与汉族的重檐楼塔明显不同的地方。侗族的鼓楼在重檐数上皆为单数,最少的有1层,最多的达21层。这是由于侗族把奇数视之为吉祥之数。其实鼓楼身上还有很多符号,比如说鼓楼身上雕離塑、绘画、纹饰、楹联等,这也是鼓楼楼身上的一种表层的文化符号体系,它有机地融合了堂、楼、屋、亭、塔、阁、殿、杉树、龙、鱼窝、仙鸽、村寨等形象。在综合这些形象的同时,侗族的鼓楼建筑匠师也有意无意地运用着这些物象所具有的象征含义,由此而创造出这么一种立体的多层次的建筑文化。所以,侗族文化被专家学者称之为“鼓楼文化”。不仅因为鼓楼是侗族建筑中的杰出代表,更主要的是侗族的全部精神性的文化要素,从历史记忆、宗教信仰、艺术娱乐到法律、习俗、节庆、交往等等诸多方面都离不开鼓楼。

侗族鼓楼上的图案
侗寨鼓楼是侗族村民聚众议事的社会活动中心,又是政治、文化的活动场所。鼓楼在侗族社会的作用非常大,主要有以下几种。

马岭鼓寨的大鼓
一是聚众议事。遇有大事要事,集体商议决定,人们叫做“起款”。“款众”在“款首”主持下制定“款约”,“款约”通过之后,刻碑勒石,立于鼓楼中。
二是击鼓报信。遇有重大事件,登楼击鼓召唤,众人闻声而至。击鼓报信有报警、报喜之分,村民可从鼓声得知是警是喜。
三是排解纠纷。村民之间发生纠葛,需要众人帮助排解,便聚集在鼓楼里裁决。如有什么人犯了过错需要当众处理,也在鼓楼里进行。
四是对唱大歌。大歌是一种一领众和的多声部、无伴奏民歌,在男女歌队之间对唱,气势傍礴,观者如潮。
五是摆古休息。农事之余,村民聚集在鼓楼里,夏天小憩纲凉,冬天烤火取暖,老人给后生讲述历史故事,传授生产技能,教唱侗歌、侗戏。
六是吹笙踩堂。逢年过节,村民在鼓楼坪上或鼓楼里的火塘边吹芦笙、踩歌堂。
七是存放芦笙。在下种以后一段时间里,为了不误农时,将芦笙音孔用棉花塞紧,存放于鼓楼内。
八是拾物招领。村民捡到失物,不知失主是谁,便放在鼓楼里,任失者自领。
九是悬挂牛角。村民将牛犄角悬挂在鼓楼内,作为村民闭结、村寨宮有的象征.。
十是施舍草鞋。为方使过往行人,将草鞋挂于鼓楼柱上,任行者取用。
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荔浦马岭鼓寨民族风情园
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