腾冲家堂文化—中原文明洒落在边地的一颗明珠

原标题:腾冲家堂文化—中原文明洒落在边地的一颗明珠

腾冲虽地处边地,却因有着独有的自然美景和丰厚的人文历史,近年来备受游客青睐。另外,吸引游客前来的还有极富特色的、由中原文化、侨乡文化、边地文化、抗战文化、翡翠文化和地方民宿文化组成的腾冲文化。腾冲的中原文化源远流长,其中,散落在腾冲各地民居建筑中的家堂文化,就是中原文化对腾冲当地文化影响的一个集中体现。

家堂,腾冲人体现家国情怀的根本所在

腾冲传统建筑民居中的家堂,作为历史文化遗产,自中原传入后,备受边地建筑师推崇。“家堂”在腾冲有着较大规模并长久流行的特征,与“同居共财”的民间理念有着密切联系的文化内涵。

在传统民居中,家堂则是腾冲民居中的核心与灵魂。走进散落在腾冲大地的每一户民居中,你就会发现几乎每户人家都会将堂屋的正房设置为家堂,每逢重大节日和祭祀祖先之时,家家户户都会极为隆重地开展祭祀。“跪天跪地跪国家跪父母长辈跪老师!”在这一过程中每个人都显得非常虔诚。“家堂——敬畏天地,忠于祖国,尊师如亲!……家堂,就是腾冲人体现家国情怀的根本所在!”

腾冲民居大都以“中”字形布局,用一条直线隔开二个房间,这条直线就是中轴线,在中轴线上诞生了堂。堂在建筑空间上处于高高在上的主轴位置,有统领、说一不二的地位。它是一个正位,是神佛,是祖先,是住宅中权力的象征。

“堂庑”在对称住宅的中央,开间大,前面空敞,面对院落,没有墙与窗相隔。早期腾冲人的正房普遍为单层木屋,后来正房建为楼房时,只在两次间加楼盖,而“堂庑”部分则没有楼盖,“堂庑”直贯两层,致使两层之间的楼层无联系。

此后,人们为过往行走方便,在外廊上方加做通廊,连接两边,解决通道问题,这别出心裁的建筑风格,是腾冲民居“堂庑”设计中的特色,在其它地方的民居中很少见这种建筑样式。

以“中”为贵,以“上”为贵

腾冲人在建盖房屋时为体现民居空间中“家堂”的神圣,家堂设在正房的堂庑里,体现其以“中”为贵,以“上”为贵。在堂庑外廊柱之间特设华丽的被称为“天地笆”的装修构件,表示家堂的特殊地位并体现其以“华丽”为贵。家堂有空间上的禁忌,不许在其上方活动,认为这是对神灵圣贤和祖宗的不恭。

“家堂”在构筑形式上可分为:贫寒之家一般用红纸书写后直接贴在板壁上,下面安放一张大桌子,用于摆放香炉、花瓶、烛台等祭祀用品。每年大年三十换门神、换财神画像时,一起将牌位换成新的。

富裕人家一般用上好的木材雕刻而成挂在板壁上,长时间使用,下面放一张窄长雕花香桌,用于摆放香炉、花瓶、烛台等祭祀用品;过年时只需摘取下来,用水清洗后再用,称为“平板家堂”。

小康富户、经济宽裕之家则请木工精雕细刻,有面罩,有平台,装饰精美,过年时,只需用水抹洗干净,整个“家堂”焕然一新,经久耐用,豪华气派,这种家堂称为“庑心家堂”。

官商富豪人家在堂庑内建类似楼阁的精美筑物,图案为“鸾凤和鸣”吉祥图案,精雕细镂,做工精巧,富丽堂皇,流金溢彩,供藏书、供佛、祭祀祖宗之用。

这种类似于楼阁的精美筑物称为“鸾阁家堂”。不论是哪个类别的家堂,上面都供奉着“五福堂”“奏善堂”“流芳堂”三块用宋体自上而下竖写的牌位。

“五福堂”:是聚集能够造福于人类的“天、地、君、亲、师”五圣,为社会家庭创造五福临门的“五福”,长年祭祀。

所谓五福,《书经·洪范》记载:第一福为“长寿”;第二福为“富贵”;第三福为“康宁”;第四福为“好德”;第五福为“善终”。

“五福堂”设在家堂的中心位置,上书“天地君亲师位”。

“天”:腾冲人崇拜天地,有“天之宝,日月星辰;地之宝,水米盐林”之说。古人认为:没有天,就没有日月星辰,世界将是一片黑暗,不分白昼。地上没有水,就长不出庄稼,长不出森林,人类就没有栖息之地。

“君”即君主、国君,是国家的象征,古云“没有国,哪有家”,不论任何人必须忠于自己的祖国,热爱自己的家乡。

“親”即“亲”,指有血统或婚姻关系的人。《周礼·地官·大司徒》以阴礼教亲,则民不怨。六亲,父母、兄弟、妻子也。

“師”即“老师”。腾冲人历来有尊师重道的传统,凡是传授学识、技艺的人都尊称为“师”,都受尊敬。

古代“人有三尊”,即“君、父、师”。《吕氏春秋·尊师》云:“生则谨养,死则敬祭,此尊师之道也”。在五福堂中,“天地君亲师位”六个大字写法特别讲究。须按“天不连二,地不离土,君不开口,亲不闭目,师不齐肩,位要端固”的格式书写。

奏善堂:奏善堂在家堂的右边。牌位上书“东厨司命奏善灶君”;灶君被尊为“一家之主”、“护宅天尊”。“东厨司命”表明厨房在东边,在四合院里,厨房多位于东厢房。传说:灶君姓张、灶娘姓李,每年农历腊月二十三日至除夕到天庭呈报本家善恶。

流芳堂:在家堂的左边。牌位上书“某音某郡某氏门中历代宗亲魂位”。“音”和“郡”是流芳堂的核心。“音”代表姓氏在汉字五音中的所属。“郡”是指地名,代表姓氏的起源地。“流芳堂”喻良好家声代代相传,祖先美好的名声永传后世。

家堂文化历史悠久,内涵丰富

旧时,腾冲民俗有不成文的规定,凡是考取功名(县官)以上的人家,“奏善堂”与“流芳堂”要相互换位。民俗认为左为大,右为小,灶君的神位小,而县官的职位要高于灶君,所以,但凡考取功名的人家,“奏善堂”必须移位在“家堂”的右边,“流芳堂”移至“家堂”的左边,俗称“祖宗与灶君相互换位。”

七宝牌位:在腾冲,家堂上除了供奉 “五福堂”“奏善堂”“流芳堂”外,部分人家还设有供奉“七宝”的牌位。供奉七宝是腾冲本土文化,中原没有供奉“七宝”之说。

传说中的七宝是“南宫天子”,在位时,关心百姓疾苦,为百姓做了许多好事。但脾气古怪,疾恶如仇,又有“恶七宝”的谓称。修成正果后,得到“南宫天子北阴金山求财七宝”的封号。负责本户的招财和酒、茶、粮、米的管理。

牌位一般设在“奏善堂”左边,尺寸比例比要比其它三个牌位小得多。牌位左边书“三座官员具在内”,右边写“一堂神聖总其中”。中心位置“供奉南宫天子北阴金山求财七宝正神位”。

腾冲传统民居中的家堂文化历史悠久,内涵丰富,形式多彩,特色鲜明。腾冲的天地牌文化传承了中华文明,形成最具代表性的传统文化文明标志;在居所设置家堂天地牌,育人教化,功用强大,绵延不断,激励后代子孙追求繁荣昌盛的美好愿景,值得探究。

春城晚报-开屏新闻记者 崔敏 通讯员 杨家寿 摄影报道

责任编辑 顾庆华

编审 刘超返回搜狐,查看更多

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