中国是一个有着悠久用金历史的国家，早在距今三四千年的新石器时代中晚期，就已出现了金器。在之后的漫长岁月中，从商一直到清，不同的统治阶级，与不同的社会背景，使得每一时期又具有特定的历史文化内涵，形成了自身独具的艺术风格，成为中国文化中的一枝奇葩。金器制作集奢华与巧思于一身，将金的华美、匠人的巧思、士人的情趣有机的融合，在传统文化中占有特殊的地位。
战国 蟠螭纹金盏、镂空龙纹金匕 湖北省博物馆藏
唐朝的金器多显大唐的雍容华贵，又因唐朝极度包容开放，金器中又多有异域之风。有宋一代，国人审美更趋于清雅脱俗，“郁郁乎文哉”的文化盛景体现于各行各业。士大夫的审美趣味和艺术取向直接影响了当时金银器的风格，此时的金银器具有典雅、平易的艺术风格，多以清淡雅致为佳。而夹在唐宋明清之间的元代，是中国历史洪流中的一个漩涡，传递出强大的离心力。
在研究元代的文化艺术时，人们能明显地感受到它的特异性，及所引申出的价值观。元代统治者常用金器赏赐功臣，且还有颁赐金牌的制度，这都为金器发展起到推波助澜的作用。元代的金银器手工作坊集中于苏皖一带，尤以苏州为多，大师名器的出现是元代金银器的鲜明特点。而在现有元代出土金器中，以苏州虎丘元大德八年（1304年）吕师孟夫妇墓中的金器最具有代表性。
吕师孟墓出土 金带饰
吕师孟墓发掘于一九五九年。虽然墓的建筑结构很简单，随葬的金器却有三十三件。有关部门专家鉴定，金器成色最低为75%，部分可达95%左右，纯度较高。有十件已定为国家一级文物，除十二件小金饰外，总重 2007.2 克。除此之外，还有银器21件。在一座墓中出土数量如此之多，造型别致，纹饰精美，工艺精湛的金银器，在宋元时代葬中还是比较罕见的。其中包括有极高的工艺价值和历史意义其中如意云纹金盘、“文王访贤”金饰件、缠枝花果金腰带饰等珍品。
吕师孟墓出土 “文王访贤”金带饰
到底是何等身份的人墓中能够陪葬如此精美的金器？
"初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰"馆伴"，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣……"
这段文字来自文天祥名篇《指南录后序》，文中，文天祥痛骂的正是墓主人吕师孟。
吕师孟墓出土 缠枝花果金带饰
吕师孟本是南宋重臣。他20岁时以荫叙入仕，历任武职，到德祐元年转为文职，任枢密院副都承旨。当时，吕师孟之从叔吕文焕在襄阳降元，并引元军逼近临安。南宋欲利用吕师孟与吕文焕的叔侄关系，擢吕师孟为兵部尚书，又追封吕文德为和义郡王，意在讨好元军，准备乞和，在平江的文天祥听说后上疏“乞斩师孟衅鼓”。最后宋廷于德祐元年（1275年）十二月除授吕师孟为兵部侍郎，作为副使，随陆秀夫、夏士林出使元营求和。
吕师孟墓出土 八棱镀金团花银盒
据说在营中元军强迫吕师孟下拜，但被吕师孟严词拒绝，当时吕文焕也在元营中，劝吕师孟下拜，吕师孟毅然正色曰：“自有家庭之礼！”众人都称赞他。这个事迹在元人朱德润笔下也有记载。据吕师孟的墓志铭记载，宋廷求和未果，吕师孟一行返回临安，升为兵部尚书，被他推辞，接着又拜他为端明殿学士，提领户部财用，赐同进士出身，又授佥书枢密院事，都被他力辞，直到德祐二年（1276年）二月元军进入临安。
吕师孟墓出土 八棱镀金团花银盒
文天祥的《指南录》则记载吕师孟在德祐二年（1276年）二月十九日随丞相吴坚、贾余庆等赴临安城外皋亭山元营递降表，其间文天祥在营中与吕文焕争吵，吕师孟在一旁愤愤不平，插嘴说：“丞相上疏欲见杀，何为不杀取师孟？”文天祥骂道：“汝叔侄皆降北，不族灭汝，是本朝之失刑也，更敢有面皮来做朝士！予实恨不杀汝叔侄，汝叔侄能杀我，我为大宋忠臣，正是汝叔侄周全我，我又不怕！”吕师孟一时说不出话来。就连元将唆都也叫好：“丞相骂得吕家好！”
吕师孟墓出土 八棱镀金团花银盒
临安沦陷以后，吕师孟北上大都，被软禁四年，才被元廷授以嘉议大夫、漳州路总管，行淮东道宣慰副使，旋即辞官归隐平江路长洲县之虎丘。元大德八年（1304年）七月十七日卒，享年七十一岁。由于吕师孟之家族成员大部分降元以及他本人遭文天祥唾骂的缘故，后世普遍对他持负面评价。但事实上，他在元明清时期的江南社会一向以不拜元将、不受元官的守节遗老的形象赢得赞誉和尊敬，明人张昶在《吴中人物记》中就将吕师孟列入“忠义”。
吕师孟墓出土 八棱镀金团花银盒
对于宋元之际发生的这段历史，我们没有更多的史料去探究详情，但吕师孟墓中的这批精美的金器如今就陈列在南京博物院，向我们无声的讲述时人对工艺的追求。元代作为规模甚大的大一统国家，国力比之两宋更为雄厚，金银制造业更是盛极一时。从目前的考古发现来说，元代金银制造业呈现南盛北衰之局面，元代很大的继承了南宋时长江下游地区金银业大盛之格局。
吕师孟墓出土 “满池娇”金霞帔坠
元代金器一个显著的艺术特征在于，其艺术精神中融入了浓厚文人气息，这是各个时代的金器都不能具备的。元统一全国后，将各族人民划分为蒙古、色目、汉人和南人四个等级，并且规定这四等人在做官，打官司、科举诸方面有一系列不平等的待遇。南宋遗民谢枋得在《送方伯载归三山序》曾言：“一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐”，这虽然只是元代读书人无奈的自嘲，但由此仍可窥测出江南士人在社会等级中所处的底层地位。
所谓“凤冠霞帔”，帔坠便是坠于霞帔下方，用于装饰霞帔之物。现出土宋元帔坠多为心形，多镂空，里面应可放置香料。
他们既不愿意为外族统治者服务，也没有机会为社稷出力，耐不住寂寞的读书人将满腹才学寄于与文化艺术相关的各个领域，甚至参与到手工艺品制作方面。因此不同于以前的金器制匠，许多具备高文化修养的知识分子投身到金器的制造业当中，成为当时金器冶制的名家。嘉兴武塘人朱碧山，据说原先习画，但因在艺术上无法与同时代的同乡画家吴镇、盛懋争胜，才转而从事于金银器制作的。
吕师孟墓出土 “满池娇”金霞帔坠
吴镇为“元四家”之一，绘画艺术水平之高自无需赘言，而且他工诗文书法，每作画往往题诗文于其上，诗、书、画相映成趣，时人号为“三绝”。能与吴镇相比，可想朱碧山也应是一个具有较高文化素养和艺术才能的“士人”了。有如此一批知识分子的加入，使元代的金器少了几分俗气，多了几分“文气”。
吕师孟墓出土 金牌
制金工艺虽然早在唐代就已达到相当高的水平，但在现出土的大量唐金器实物上，都没有留下制作者的姓名。宋代金器上也往往只有制作者的姓而没有名。许多技术精湛的金器手工艺人，虽然为后世留下了举世无双的妙作，却因社会地位较低，未能把自己的姓名同自己的作品一起留传下来。这造成了中国金器研究中的空白。
吕师孟墓出土 “关元足金色”盂
元代是一个冶金大家频出的年代，涌现出一批有名有姓的制金名人，在元末明初史学家陶宗仪所著的《辍耕录》中就有这样的记载：“浙西银工之精于手艺，表表有色者，有嘉兴朱碧山、平江谢君平、谢君和、松江唐俊卿等。”也流传下一批有名有姓的名匠作品。
吕师孟墓出土 “闻宣造”缠枝花卉云纹金盏
在吕师孟墓出土的金器中，有几件也出现制作者的名字。在这件缠枝花卉云纹金盏的盏边缘就印有“闻宣造”三字款。闻宣为元代著名的金器工匠，史载其“善制雕花金银盘盒等”，墓中最精美的几件金器均为他所作。这些留有名匠姓名的文献与艺术品结束了自金器产生以来有名器而无名匠的历史，也为后世金器史的研究提供了极为宝贵的资料。
吕师孟墓出土 “闻宣造”缠枝花卉云纹金盏
这件“闻宣造”缠枝花卉云纹金盏口径9.7厘米，高5.4厘米，重131克，黄金成色高达92%。造型作四合如意，金盏錾工精细，花纹继承唐宋盛行的缠枝花。花枝缠绕回旋，姿态生动，以石榴为主，间有莲花与宝相花卉，装饰花卉形成繁华如锦，果实累累的装饰风格，十分精美。
吕师孟墓出土 “闻宣造”如意云纹金盘
这件“闻宣造”如意云纹金盘宽17.2厘米，高1.2厘米。此金盘与“闻宣造”缠枝花卉云纹金盏是一幅盘盏，造型亦作四合如意。如意内錾刻精细缠枝花纹，中心以四个小如意云纹构成浅台，外底凿“闻宣造”三字款识，纹饰布满器身，犹如百花斗艳。此盘为承盏之物，除浅台可作固定用，四合如意造型更显稳妥，可谓以打制之工完其形，以錾刻之工丽其饰，以设计之巧使此件器物实用与艺术达到至美。
吕师孟墓出土 “闻宣造”如意云纹金盘
元代杰出的匠师，在有限的空间里巧妙地运用人们喜闻乐见的吉祥图案造型来表达美好心愿。石榴花的花蕊用极小的空心圆錾，錾成密集的“鱼子纹”，象征“榴开百子”。这一盏一盘由大、小各四个如意纹组成造型，寓意“事事如意”，等等。这两件器物轮廓的棱角更为突兀，且常用圆雕和高浮雕法，整体大气雄浑，细节又精致饱满，在平面视觉和立体感上都给人以强烈的视觉冲击，在宋时期亦未见同类型。
吕师孟墓出土 “闻宣造”如意云纹金盘
这件具有代表性的“闻宣造”款如意纹金盘被定为一级文物，并用作《中国文物定级图典》一级品下卷的封页。在当年发掘简报指出，当时出土“金盘两件一大ー小，形制相同，小的一件已残”。那件残了的小盘在出土42年后，也就是2001年才得到修复。在上世纪50年代，黄金是人们不敢去碰的物品，如今谁都可以拥有的金饰品，在当时是不可能想象的事情，因此当时很少有人去修金器。而这半个多世纪人们对黄金认知的改变，恰恰是黄金在社会变迁中的一个缩影。
吕师孟墓出土 “闻宣造”如意云纹金盘
漫漫历史长河中的金器，从王公贵族独享的奢侈品，到金门绣户案头枕边的嫁妆摆件，人们竭尽巧思，用迥然各异的形式探索它的利用价值。作为装饰的贵金属，黄金记录着皇室富户日常生活的奢华精致，笺注着历代工匠的奇思妙想，也传递着普通人对幸福生活最直白的定义，它所折射出来的社会、文化和观念的变迁，意蕴悠长，耐人寻味。
文字：御凰品冰岛采集编辑
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