子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之；荡荡乎，民无能名焉；巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。”
孔子说：“尧真是一个伟大的君主！广漠无垠的天啊，只有天如此高大，也只有尧能够效法天；他的恩泽真是无处不到啊，老百姓不知道怎样称赞他才好；他的功绩实在太崇高了，他的礼乐法度实在太光辉灿烂了。”
唯尧则之：则，准则义。尧之德可与天准。或曰：则，法则义，言尧取法于天。今取前解。荡荡乎：空广貌。民无能名：名，指言语称说。无能名，即无可指说。焕乎其有文章：焕，光明貌。文章，礼乐法度之称。
本章孔子深叹尧之为君，其德可与天相准。乃使民无能名，徒见其有成功，有文章，犹天之四时行，百物生，而天无可称也。
大哉”是孔子总赞尧帝为君之辞。巍巍乎，唯有天是如此高大。天之高大，唯尧能则之。孔注：“则，法也。”尧能取法乎天，尧即如天之大。荡荡乎，尧的大德广远无际，民众莫能名其状况。民所能名者，惟在“巍巍乎，其有成功也，焕乎其有文章”而已。成功，文章，就是尧的各种事业典章，崇高焕明的可以看得出来。
皇疏引用王弼注解：“荡荡，无形无名之称也。夫名所名者，生于善有所章，而惠有所存，善恶相须，而名分形焉。若夫大爱无私，惠将安在，至美无偏，名将何生。故则天成化，道同自然。不私其子，而君其臣。凶者自罚，善者自功。功成而不立其誉，罚加而不立其刑。百姓日用而不知所以然，夫又何可名也。”这一段注解把尧帝的事功与禅让的美德说得很明白。
尧治天下，焕乎其有文章。文，是各种事业。章，是一事有一事之规矩，有章不乱。太平无事，民众安然受其恩泽而不知。史书记载，尧帝出游庸衢，有老人击壤而歌：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”当时人民安然自在，可想而知。
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。唯，犹独也。则，犹准也。荡荡，广远之称也。言物之高大，莫有过于天者，而独尧之德能与之准。故其德之广远，亦如天之不可以言语形容也。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”成功，事业也。焕，光明之貌。文章，礼乐法度也。尧之德不可名，其可见者此尔。尹氏曰：“天道之大，无为而成。唯尧则之以治天下，故民无得而名焉。所可名者，其功业文章巍然焕然而已。”
◆ 蕅益大师《论语点晴》：
卓吾云：末节正是则天实际处。
◆ 江谦补注：
此二章，便是尧舜禹“惟精惟一，允执厥中”之证据，亦即佛法空假中一心三观之实现也。“有而不与，民无能名”，空观也；“有成功，有文章”，假观也。菩萨发大悲愿，普度众王，皆从假观出，若偏于空观，则罗汉而已。返回搜狐，查看更多