考古人语|殷人东渡美洲的甲骨文证据

原标题:考古人语|殷人东渡美洲的甲骨文证据

殷人东渡美洲的甲骨文证据

文图 / 温玉成

温玉成 龙门石窟研究所研究员。曾任龙门石窟研究所所长,中央民族大学、武汉大学、兰州大学、山东大学等多所大学特聘教授或兼职教授。主要从事佛教考古、中国佛教史及古代民族考古研究。发表著作有《中国石窟与文化艺术》《中国佛教与考古》《少林访古》等 11 部。学术论文有《禅宗北宗初探》《论拓跋部源自索离》《论索国与突厥部的起源》《论锡伯族源自高车色古尔氏》《吐蕃探源》等 190 余篇。

2000 年,我写了《从“殷人东渡”说到“挹娄人”》的文章发表在《海交史研究》2000 年第 2 期上。我用辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县山湾子青铜器窖藏出土的“入父甲簋”(西周早期器)为例,证明商代灭亡后,有殷人遗民“入族”一支,移居辽西地区。并且考释《山海经·海外西经》中“有树名曰雄常。先,入伐,帝于此取之”,论证“入族”征伐过肃慎,到达了黑龙江下游地区。论文批评了张光直先生的“玛雅—中国文化连续体”说,指出“殷人东渡绝非子虚乌有”,并认为“阿留申群岛是沟通亚、美两大洲最方便的桥梁”。

2012 年 11 月,我出席河南大学“纪念孙作云教授百年诞辰暨古代中国历史与文化国际学术研讨会”,见到了多年未曾晤面的老朋友、南京大学历史学系范毓周教授。他赠我一篇重要论文《殷人东渡美洲新证——从甲骨文东传墨西哥看商代文化对新大陆的影响》(《文物天地》,2012 年第 9 期)。

原来,2001 年 3 月,范毓周教授与中、美学者一起赴墨西哥就“商朝与奥尔梅克文化间的跨太平洋联系研究”作专题考察。重点考察了墨西哥塔巴斯科州(Tabasco)毕尔霍摩萨城(Villahermosa) 的 拉 文 塔(La Venta)遗址。在拉文塔 4 号祭祀遗址中,出土有 16 个小玉人和 6 根玉圭。其中红色玉人1 个,绿色玉人 12 个,白色玉人 3 个(他们全无头冠,是否原有头冠都已腐朽?)。该遗址的时代,在公元前 900 年左右。

在编号为 5 号及 6 号的玉圭上刻有明晰的文字,范教授等学者做了细致的研究。5 号玉圭文字竖行,对照甲骨文,释读为 :“十示二,入三,一报”。6 号玉圭文字竖行,对照甲骨文,释读为“小示”。

范教授指出,文字解读后,“我们会发现,它所叙述的内容竟然与……玉人摆放的情景惊人地吻合”。12 个绿色玉人就是“十示二”,即盘庚至帝辛(殷纣王)共 12 代商王。“一报”,就是地位最尊的红色玉人,商代的始祖。我们可以进一步明确指出,这位商代建国的始祖就是成汤。《史记·殷本纪》云:“天乙立,是为成汤”。集解云,殷人尊汤,故曰天乙。天亦帝也。从而可知,天乙(成汤)就是帝乙,帝一,就是商代开国第一人之义。乙、一通也。所以,“一报”就是对“一(乙)”的报祭。在玛雅文化中,红色是东方的象征,太阳升起的地方,可以重生。

范教授也指出,“入三”是三个白色玉人,他们身边的 6 号玉圭上刻“小示”二字,“表明三个走进来的白色玉人可能是属于旁系的祖先”。我们可以进一步明确指出,殷商遗民“入族”,在西周初迁移到辽西喀左一带。山湾子窖藏出土了青铜器“入父甲簋”,可以推测为入族迁移的第一代。入族征伐过黑龙江下游的肃慎,可称为入族第二代。到了入族的第三代,率部东渡,到达美洲。恰好就是“入三”了。“入三”应该是“入父丙”。公元前 11 世纪末叶,周武王伐纣,殷商亡国。再经历三代,大约也就是公元前 900 年前后,这与遗址的年代完全吻合。当然,亚洲人东渡美洲也许还有多次。

历史语言学家指出 :“爱斯基摩—阿留申语系”中,有一支尤皮克(Yupik)语,分布在西伯利亚极东部及阿拉斯加西南部,跨越白令海峡。语言非短期可以形成,从而证明这两个地区联系十分悠久(德国哈杜默特·布斯曼《语言学辞典》,商务印书馆,2003 年,第 139 页)。

墨西哥拉文塔 4 号祭祀遗址的甲骨文解读,给殷人东渡美洲的观点提供了更翔实的证据,这对重新审视亚洲与美洲文化交流的历史,意义十分重大。殷人东渡美洲,不可能走横渡太平洋的航路。他们只有两条可行之路,一个是借阿留申群岛岛链(全长 2250 公里,70多个岛屿,可以居住者三四个而已);一个是跨越白令海峡(海峡中间有属于今天俄罗斯的拜格岛,距离亚洲及美洲大陆,各有 80~100 公里)。当然,这迁移路线还需要考古资料加以证明。美洲的原始社会至青铜时代文明,需要重新审视与研究。返回搜狐,查看更多

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