毛泽东主席曾这样夸赞清朝大臣曾国藩：“愚于近人，独服曾文正”，亦有人称之为“中华千古第一完人”。曾国藩是一个善于从古代先哲那里吸取智慧的人，也是一个善于把所学知识与人生经验联系起来思考的人，并从中抽取人生的信条与经验。“刚柔兼济”之道是曾国藩成功的元素之一。曾国藩说：“从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。昔余往年在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立不畏强御之意。近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强娇，争名逐利，则当谦退。开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。”
一、刚为成事之道
纵观历史上诸多圣王贤相、功臣名将，圣贤哲人，他们之所以获得成功，就是他们身上不乏刚毅挺拔之气，这是一种超凡脱俗的气概，一种势不可挡的力量，一种坚不可摧的自信。这就是人们常说的“刚”。刚是一个人的骨架，靠着这副骨架人才能站立于世，才能克服大量的困难险阻，才能超越常人，战胜恐惧、悲观、消极和畏难、苟安的心理天敌，才能使人体生命之潜能无限地释放出来。人若无刚则无以自立，若不能自立则无以自强。刚，是人类生命运动中最大的源泉，否则，生命则变得无动力、无价值、无意义。
曾国藩自幼便受到祖父“做人以‘懦弱无刚’四字为大耻”的训导，因此，曾国藩认为“倔强”二字不可少，功业文章都必须有这两个字贯穿其中，否则会一事无成。他早年在京城做官时，甘愿与那些名气大、地位高的人争斗，就具备了挺然独立、不畏强御的精神，经常成为舆论讽喻的中心，遭遇了诸多曲折磨难。他在实践中逐渐认识到过刚则易折，易折则无以达到自强之目的。他在秉承祖训的基础上，又根据自己的亲身体会总结出：只有刚柔相济，才能达到自立自强之目的。人不能只具备“骨架”，还要具备“血肉”，只有如此才能成为一个充满活力的人，才会具有光彩照人的生命旅程。
二、柔为固本之源
《易经》：面对困境，懂得以柔化之，让问题迎刃而解。一个人做事的时候，能够不被当下的条件所拘束，懂得通过事物本身的变化去运用规则，也就是所谓的“以柔克刚”才是一种智慧，也是正确的态度。在《易经》中还有这样一句话：用六，利永贞。这句话的意思就是说：用六，永远的顺从天道，这是一种吉利。“用六”就是所谓的占得坤卦，六爻都是变爻，用六与乾卦用九之中的意义是相同的，都是需要善于运用变化法则，不被变化所拘束。由此告诉我们的智慧，就是采用“柔”的法则，以执着刚正为基础条件，去让事情往自己能掌控的方向发展。
在北宋的真宗年间，马军副都指挥使张旻，他受皇上的旨意去挑选士兵，但是他在执行这一个命令的时候，由于性格刚硬，太过于严厉。士兵们虽然说害怕他，但是并不服气，于是士兵就密谋发动兵变。这个时候皇上就召来中书省和枢密院的人过来商量对策。这个时候宰相王旦就说：“这件事情看似是因为张旻处理不当而出现了问题，但是如果因此而处罚张旻，那么以后将帅还怎么指挥带兵呢。如果马上逮捕谋变的人，就会惊动全城，这对于挑选士兵有了非常重要的影响，陛下有几次想任用张旻为枢密使，如果现在用这个机会去提升张旻，就可以解除他的兵权，同时那些密谋的士兵，因此也能够平静下来。”这个时候皇帝开心的就说：“王旦真是善于处理大事的人，也是当宰相的人才。”
总而言之，正如《易经》中的智慧一样，很早就提出了平衡万物，以柔克刚的智慧，这样矛盾不会出现激化，就能够解决问题，也是《易经》“寻求平行”的刚柔兼济之道。《易经》告诉我们，“一阴一阳之谓道”、“阴阳相推而变化生”，万事万物总是处在永恒的变化之中。“易之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”我们行进在万里长城十三关，要坚守刚柔兼济之道，道中庸，步铿锵，致恒远。亦如曾国藩所言，“尔禀气太清，清则易柔。惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。”返回搜狐，查看更多