导读
建筑是凝固的音乐，民居是最早的建筑。“三堂四廊”、“九井十八厅”、“负阴抱阳”、“前龙池后花胎”……这一期我们就来了解“依风水而建，与神灵同居”的客家民居——围龙屋。
围龙屋是生活在岭南地区客家人的传统民居，然而它的知名度显著低于福建土楼。其实，严格来讲，福建土楼并不是客家人专属，其它福建非客家地区也有分布。围龙屋作为典型的客家民居，与北京四合院、陕西窑洞、广西杆栏式、云南一颗印，合称为中国最具乡土风情的五大传统住宅建筑。它不仅是客家人的安居之所，更是异乡人的心灵归属。
一
建筑特点
围龙屋始于唐宋，盛行于明清，现存的围龙屋都有上百年的历史。其一般建于缓土坡，自屋后向屋前，地势由高至低。整体形状似椭圆形，中轴对称，布局可分为前、中、后三大部分。最前面是一个半圆形的水塘，客家人称之为“龙池”或“月池”。中间部分是方形的建筑体，由门口的禾坪和各堂院组成；禾坪农闲时是人们唠嗑话家常的娱乐空间，农忙时又是晾晒谷物的场地。最后面是一个半圆形的围屋，通常围屋前布有半月形的“花胎”，围屋后布有半环状的“风水林”。
围龙屋内部“三堂四廊”、“九井十八厅”，其中三堂分别指上、中、下三堂，地势最高的上堂为祖堂，中堂为客厅，下堂为门堂；堂与横屋之间以天井、门厅间隔。一般围龙屋内有房间数十间，能供十几户人居住。（当然，最大的围龙屋曾经住过1500多人）
广东最大的围龙屋
从门堂看天井、客厅
二
自然环境的影响
围龙屋常见于广东梅州、江西南部地区，其建筑深受岭南的自然环境影响。
梅州在广东的位置
地形上，当地多丘陵。围龙屋依山而建，不似土楼那般高大的体量，也是受地形限制，尽量减少对平坦耕地的挤占。整栋民居建筑顺着山势，前低后高，有利于采光、通风、排水、排污，因此即使居住着几十人甚至上百人，房间密集，也不显沉闷、灰暗。而“月池”布局在建筑的前端，位于山麓，地势低平，又常是地下水的涌出之处，方便储水。
东南丘陵
气候上，岭南地区季风特征明显，夏季高温多雨，植被茂盛。在这样的气候下，围龙屋屋顶坡度大，注重下水道的铺设，便于排水。多天井，以通风散热。建筑材料以木、石、土为主，墙壁常以石为基，上砌土砖。砖常用当地的黄土和沙石、稻秆、糯米等搅拌而成。房屋上盖则大量采用原木，榫卯连接。在围龙屋后围常种有一圈林木，称之为“风水林”，加上前围布的月池，起到调节小气候的作用。
天街
天井
三
迁徙历史的影响
“逢山必有客，无客不住山”。从西晋五胡乱华、永嘉之乱开始，中原汉族大举南迁，于粤赣闽三地交界处而居。自然环境的恶劣、与原住民的矛盾、深山土匪的侵扰，让客家人的迁徙历史在围龙屋的建造中留下了深刻的烙印。
与类似环境下诞生的福建土楼相比，客家围龙屋更开放，更讲究风水和神灵崇拜。
围龙屋与土楼
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1、聚族而居
与土楼有点相似，围龙屋通常是聚族而居。不同的是，规模要小，不似土楼上百户；且封闭性、防御性并没有土楼强。这跟分布区域有关。土楼位于福建龙岩等地，客家人与原住民矛盾较深，隔阂严重，因此在福建的客家人生存压力较大。直到今天，客家话与福建方言仍有很大的差异，可见文化交融任重而道远。而广东梅州，号称“世界客都”，是客家人的聚居核心区，族群单一，矛盾较少。江西南部的方言和客家话也较为接近，族群相处较为融洽。因此在防御外敌方面，围龙屋并没有过多侧重，更强调的是家人围聚，繁衍生息。
客家人五次迁徙路线图
万里迁徙，异乡定居。身处南蛮之地，客家人面临的生存困境，是今人难以想象的。为了祈祷人丁的兴旺和家族的昌盛，客家人将对美好生活的向往寄托在了风水和神灵崇拜上。这也是围龙屋区别于土楼的另一个地方。
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2、讲究风水
首先选址，客家人通常要选背山面水的地方，负阴抱阳（坐北朝南）。从地理上讲，在季风特征明显的南方，如此格局既可以挡住北方冷冽的寒风，又可以在炎热的夏季，迎接温煦湿润的东南风。
其次，就整栋民居而言，半月池与围龙屋构成椭圆形，寓意“天圆”，方形的堂屋构成“地方”。“花胎”于高山处，属阳，“月池”为水塘，属阴。天圆地方，阴阳调和，体现了客家人追求天人合一的理念。
估计世界上没有一种民居会这么强烈地把半月形的水塘当成是必需。在风水理论中，有水的地方，生气汇聚，水为龙脉，这也是为什么古代的村落常有一个重要的机构——水口。长期处于农耕社会的中国，水可谓是生命之源，更是财富之源。
客家人相信，有山便有水，有水便有财。从地理学角度看，这一说法并非完全迷信。在客家人的日常生活中，月池起到了很重要的作用，不仅调节小气候，还兼有养鱼、灌溉、防火、防旱等功能，既是天然的肥料仓库，还是污水自然净化池。
围龙屋还有一个很重要的部位——“花胎”，其介于围屋与正堂之间，呈半圆形微微隆起形如孕妇。这是一个神圣的区域，是全屋的风水宝地。因为这里正是感天地之灵气之所在，孕育着围龙屋内的生机。
花胎
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3、神灵崇拜
客家人笃信神灵。围龙屋最中心的位置是祖堂，供放祖宗牌位。无论大小事，逢年过节、新添男丁、婚丧喜事等，都要到祠堂内祭祖，祈求祖先保佑，反映了客家人的祖先崇拜。
祖堂
不仅如此，客家人还会在月池摆设观音像，在花胎中轴线祭拜五方龙神。五方龙神分别代表金、木、水、火、土，含义是木生火、火生土、土生金、金生水，寓意生生不息。
花胎五颗形状不一的石块，代表五方龙神
在客家人聚集的桥头、村口、路口、水口等处，经常建有1立方米左右的小庙，称“伯公庙”。庙内有的只是一块石碑或是木碑，或是一张红纸，或一块石头，称为“伯公神位”，是这片土地的保护神。人们从事生产及其他活动之前，都要前行拜祭。
伯公庙
围龙屋，虽然听上去有很多迷信的地方，但这正是客家人“客居他乡”时，对美好生活的向往。围龙屋，是客家人的家，更是客家人的根。
以上部分图片摘自网络
参考文献：
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