一座有故事的百年教堂：太原圣母无染原罪堂

█ 被毁前的太原主教座堂内部

现有教堂始建于1903年，落成于1905年，是在太原第三次兴建的主教座堂。原来的主教座堂是南北向，在原址上新落成的主教座堂，改成了按天主教堂传统的东西向坐落，且规模宏大；建成的建筑群华美精致，包括大教堂（礼拜堂），修道院，教会学校（明原学校，后改为太原四中、太原市第七职业中学校），教会医院（若瑟医院，即太原市中心医院的前身，创办于1902年），加辣女校（现解放路小学）等等。

█1905年拍照的太原圣母无染原罪堂（图片来自网络）

█ 1907年法国汉学家沙畹拍摄的太原圣母无染原罪堂

█ 太原圣母无染原罪堂旧照，左侧为大北门城楼

█ 民国时期的太原圣母无染原罪堂

█ 1917年，山西省城公会欢迎陈大主教纪念摄影

█ 航拍老照片中的太原圣母无染原罪堂，在下午阳光的照射下，教堂十分显眼，近处可见小北门、东北城角、大东门，远处可见东山的条条沟壑

█ 又一张航拍老照片，教堂是图中最高的建筑，左侧可见大北门瓮城

要说明一下，天主教主教座堂，指的是内设主教座位供主教主持敬礼仪式的教堂，这是一个教区中具有特殊地位的教堂，建筑会比区域内的其它教堂宏美，教堂附近的教会建筑还会设有专室，供主教总览和处理教区教务，因此，主教座堂被视为整个教区的中心。

据说这座教堂的中门顶端原镌刻有拉丁文“Dom.in hon Deiparae Immac.Ss.Joseph et Fran .Ass”，以此告示人们，这座圣堂亦称为“无玷天主母及圣若瑟和方济各殿”。这是因为，此圣堂里正主保为“无染原罪圣母”，另外两位主保为“圣若瑟”和“圣方济各”。

█ 2005年太原天主教堂落成百年纪念活动

█ 太原圣母无染原罪堂，已成为第七批全国重点文物保护单位

█ 2019年拍摄的太原圣母无染原罪堂

天主教每座教堂，都有自己的“主保圣人”，因此各有专名。

主保就是守护圣人的意思。当选定一位圣人为堂区主保时，即意味着那位守护圣人在天主前代祷特别有效。另外，当天主教信徒领洗时，受洗者会领受一个圣人名字（即圣名），有这样的说法，该圣名之圣人作为自己主保，会得到他的神圣护佑。

圣母教堂是承认耶稣的生母玛利亚圣母地位，并以圣母玛利亚为主保圣人而命名的教堂。

奉耶稣的圣徒为主保的天主堂，则冠以圣徒之名，例如《走进阪泉山博俊古辣殿》文中提到过的圣尼古拉主教座堂，圣保罗教堂；圣尼古拉和圣保罗都是耶稣的圣徒，以他们冠名的教堂，他们就是那座教堂的主保

太原主教座堂主保圣母玛利亚，被称“无染原罪”，又翻译为“无玷之始胎”或“始胎无染原罪”，其实均为同义，是天主教有关圣母玛利亚的教义之一。

先来看何谓原罪。按造《圣经》之《创世纪》记载，天主造万物毕，最后造了人，一男一女，男名亚当，女名夏娃。天主将二人置于 “伊甸园”，并指园中一株“知善恶树”对亚当夏娃说：你们不得摘食此树之果，否则后果不堪设想，且要延及子孙，死后不得进入天堂。后来，亚当夏娃未遵天主之命，偷吃了禁果，因此受到了天主预言之重罚，被驱逐入苦难深重的世界。此苦难延及子孙，代代相传。由于亚当夏娃是人类始祖，故称原祖，所犯之罪，即称为“原罪”。

为何称此“原罪”圣母无染或无玷？天主教相信，耶稣的母亲玛利亚，蒙受了天主的特恩，孕育耶稣的时候是由神圣灵魂注入肉身，玛利亚免于了原罪的玷染。人类中未染原罪之恩者，仅圣母一人，因而成为天主之母，即耶稣基督之母。

这就是“圣母无染原罪”的由来。

█ 太原圣母无染原罪堂主保：圣母玛利亚

天主教认为，圣母是天主特别为诞生耶稣而派到人间的，认为圣母玛利亚是人类服从的代表，与夏娃那种忤逆的象征刚好相反，所以玛利亚是无罪之身，不同于其他凡人，也因此认为她升天后成为主保圣人，可以代人祈求赦罪。

由此，天主教劝勉教会的信徒推行圣母敬礼，尤其属于礼仪性质的敬礼。

这座教堂的另两位主保，祭台位置次于圣母。

主祭台面左的祭台，基座上标为“本堂主保大圣若瑟”的塑像是主保之一圣若瑟，他是耶稣的养父，圣母的净配，他的雕塑形象是怀抱儿时的耶稣。在《走进阪泉山博俊古辣殿》文中提及的圣安多尼，其塑像也是怀抱儿时的耶稣，由于圣安多尼长于传教讲道，因此与圣若瑟塑象的明显区别是，圣安多尼塑象手中通常会多一本书。

█ 太原圣母无染原罪堂的圣若瑟塑像（图片来自网络）

主祭台面右的祭台，基座上标示“本堂主保五伤方济各”的塑像是另一位主保圣方济各，由于他身上领受的五伤为教廷唯一承认，因此也称他是圣五伤方济各。

█ 太原圣母无染原罪堂的圣方济各塑像（图片来自网络）

太原教区是方济各会士的传教区，教务由方济各会士管理，敬圣方济各为主教座堂主保之一，也在必然之中。

关于圣方济各的生平事迹，在《走进阪泉山博俊古辣殿》文中已有详述，此处不再重复。

教堂内原有由西方画家绘制的壁画和马赛克玻璃墙，专由国外订购回来、做工精美的巨大管风琴，礼拜堂侧的钟楼内原有从意大利买来的西洋报时大钟。那报时大钟为铜钟，有机械装置与钟楼顶端的大表联动，每隔一刻钟自动报时，每半小时敲一次大钟，数里外都能听到大钟宏亮声音。

这栋主教座堂，从空中俯瞰，呈拉丁十字形，犹如一个巨大的十字架平置于地面。当太阳从东方升起，教堂内东边巨窗一派光明，似尽显神圣的荣耀与辉煌；当落日余晖布满教堂外阶，匆匆过往的人与车将斑驳影迹留于阶前，人间百态一览无余。

█ 太原圣母无染原罪堂内部，圣母像前为主祭台

太原主教座堂的设计并督建者是意大利籍助理修士落中华，他设计的这栋建筑，后堂为穹窿顶，两侧钟楼有半圆球顶，因此被人称之为罗马式建筑。

不过，从教堂的正面看，尤其是从那些具有体积感和厚重感的对称装饰上可以看出，这栋建筑也颇具地中海的巴洛克式风格，这可能与设计师来自意大利，身心已深深留下地中海印迹的缘故吧。

█ 太原圣母无染原罪堂正面

█ 马耳他姆迪娜城圣保罗船难教堂（图片来自网络）

位于地中海的马耳他姆迪娜城，有一座古建筑名为圣保罗船难教堂，是天主教马耳他教区主教座堂，始建于12世纪。据说公元60年，前往传教地的圣保罗途中遇风暴沉船后，在马耳他岛上，当时的罗马总督普布利乌斯在姆迪纳接见了圣保罗，后来圣保罗将天主教传入马耳他；教堂的位置就是在那个见面的地方建起，所以叫圣保罗船难教堂（St. Paul's Shipwreck Church）。不过最早那个教堂毁于1693年西西里地震。现在所见的巴洛克式教堂是1696年重建的。

比较一下太原主教座堂与马耳他主教座堂这两栋建筑：主体同为两层；入口为一主两侧；三门顶框均为平直方框，这与通常所见的罗马式建筑半圆形的拱券门框明显不同；上下对称各有等数方柱，同为复杂饰纹柱头；两侧有对称的方形钟楼，每个钟楼四角各有一根立柱；三角形山墙构成的山花顶，符合天主教三位一体的教理。

两处建筑的相似处之多，或可以重新得出太原主教座堂这栋建筑风格的结论了。

█ 太原圣母无染原罪堂正面顶端

太原主教座堂的正面外墙，有许多寓意丰富的装饰。

教堂三角形山墙上，有两只白色的狮子作为 “天主堂”的守护。在古代埃及，狮子是神庙、宫殿象征性的守卫者，使邪恶势力不敢靠近。欧洲中世纪的动物寓言中，狮子象征复活。在天主教中，福音使者圣马尔谷（又译圣马可）的坐骑也是狮子，相传圣马尔谷的遗骸埋葬在威尼斯，因而狮子成了威尼斯的保护神。威尼斯这座城市属于意大利，而太原这座教堂的设计者正是来自意大利。

三角形山墙下，呈“品”字分布的神龛，构成了又一个三角形的三点位；神龛中的三尊塑像，正中者为圣母，圣母的右边为圣若瑟，圣母的左边为圣安多尼；前边已经提及，辨别同为怀抱儿时耶稣的两位圣人塑像的要点是，圣安多尼塑象手中通常会多一本书。

█ 太原圣母无染原罪堂正面上部

█ 太原圣母无染原罪堂正面外墙的圣母塑像

█ 太原圣母无染原罪堂正面外墙的圣若瑟塑像

█ 太原圣母无染原罪堂正面外墙的圣安多尼塑像

从外墙上下两侧立柱的白线框内，各有七个白色方印，特别醒目，可以视为一种提示。

█ 太原圣母无染原罪堂正面局部

“七”代表着七件圣事。即《天主教法典》中记载的七大圣事：洗礼圣事、坚振圣事、圣体圣事、忏悔圣事、病人傅油圣事、圣秩圣事、婚姻圣事。圣洗、坚振和感恩(圣体)是信徒入门的三件圣事，忏悔和病人傅油是治疗的圣事，圣秩和婚姻为信徒的共融和使命而服务的圣事。七件圣事都有它的重要位置，组成一个有机体。

“七”又代表《圣经》创世记中记载上帝创造天地万物的过程：第一天上帝创造了光，第二天造空气和水，第三天造陆地、海和各类植物，第四天造日、月、星辰和定昼夜、节令、日子和年岁，第五天造各类动物，第六天上帝按着他的形象造人，第七天创造工作完毕，上帝歇了工作，并赐福给第七日，定为圣日。

另外，第“七”天还作为礼拜日。耶稣在星期六晚上复活，所以星期天一早天主教徒要望弥撒，聆听讲道，领受圣体，以纪念耶稣复活，这天称为“主日”，又称这天是礼拜日；这也是教徒从敬拜中获得新力的日子。

█ 太原圣母无染原罪堂钟楼

最有意思的，是这座主教座堂两侧钟楼的圆顶上，还各立了一座类似中式亭子的建筑；远远望去，那高险处小亭兀立，飞檐翘角，犹如中国古代传说中的仙亭，堪称中外两种文化结合的绝妙形象。

太原主教座堂外墙以红色为主，白色为辅，令人想起“红衣主教”的形象。

俗称“红衣主教”的服饰就是红白相间，以红为主；“红衣主教”的正式称呼为“枢机”，是教宗的参议会成员，由教宗选拔任命；由枢机们组成的特别团体，称为“枢机团”，享有选举教宗的权利，以集体或个别的方式协助教宗处理较重要的事项。

太原主教座堂的颜色，凸显了这座建筑在整个教区的特殊形象和重要地位。

█ 枢机主教的法衣（图片来自网络）

如果以太原主教座堂为中心，可以发现，在这座教堂的东北、西北、西南三个方向，早期都有重要的天主教建筑；如东北方向有阳曲博峻古辣殿、东涧河若亚敬堂，西北方向有圪嶛沟圣母堂、东社无染原罪圣母堂、孟高维诺总修院，西南方向有洞儿沟露德圣母堂、洞儿沟方济各会院、六合圣方济各堂等等；随着信教人们的增多，后来建的教堂逐渐与那三个方向连接成片。从卫星地图上可以看到太原天主教堂建筑的分布区域。

不难看出，图中唯有太原的东南角缺少天主教堂，不知道这是巧合，或是因某种原由所形成。

█ 太原市天主教堂局部分布图，图中红点是主教座堂，蓝点是各教堂位置，黄点为双塔寺，红点与黄点连线为东南方向。（叶频青制作）

需要说明，以上卫星地图中，太原西部范围如古交、娄烦两地较零散的天主教建筑点位已去掉，目的是集中显示太原市城区及清徐、阳曲两郊县的教堂位点分布。另外，由于此图是依据2014年各教堂位置制作，而目前有的教堂所在的村落已随城市建设而变化，有的教堂已废旧迁新，所以，图中所标位置不能作为精确标识，只作为大致方位图示。

█ 太原市天主教堂局部分布示意图，红框为主座教堂，蓝框为代表东南方向的双塔寺（叶频青制作）

有生命的地方就会有信仰，不同的信仰形成了人们不同的精神追求。

那些由信仰留下的故迹，也属于一种文化，包含了许许多多的历史、人文故事。

当人们为了新奇，争相出洋寻找国外的古建筑开眼时，有多少人会留意，其实本地就有早年外来文化越洋万里来到这里，留下了这一栋又一栋的俊美建筑？实在令人感叹。

我们今天得以继承的所有文化，都来之不易，更存之不易，值得整个社会好好珍惜。

（文中图片来自网络以及由叶频青摄制，如有侵权将立即删除）返回搜狐，查看更多