【原文】
虞预，字叔宁，喜之弟也。本名茂，犯明穆皇后母讳，故改焉。预十二而孤，少好学，有文章。宗人共荐预为县功曹，欲使沙汰秽浊。预书与其从叔父①曰：“近或闻诸君以预入仕，便应委质，则当亲事，不得徒②已。然预下愚，过有所怀。邪党互瞻，异同蜂至，一旦差跌，众鼓交鸣。毫厘之失，差以千里，此古人之炯戒，而预所大恐也。” 卒如预言，未半年，遂见斥退。
太守庾琛命为主簿，预上记陈时政所失，曰：“军寇以来，赋役繁数，兼值年荒，百姓失业，是轻徭薄敛，宽刑省役之时也。
自顷长吏轻多去来，送故迎新，交错道路。受迎者惟恐船马之不多，见送者惟恨吏卒之常少。穷奢竭费谓之忠义，省烦从简呼为薄俗，转相放效，流而不反，虽有常防，莫肯遵修。加以王途未夷，所在停滞，送者经年，永失播植。一夫不耕，十夫无食，况转百数，所妨不訾。愚谓宜勒属县，若令、尉先去官者，人船吏侍皆具条列，到当依法减省，使公私允当。又今统务多端，动加重制，每有特急，辄立督邮。计今直、兼三十余人，人船吏侍皆当出官③，益不堪命，宜复减损，严为之防。”琛善之，即皆施行。太守纪瞻到，预复为主簿，转功曹史。察孝廉，不行。安东从事中郎诸葛恢、参军庾亮等荐预，召为丞相行参军兼记室。遭母忧，服竟，除佐著作郎。
大兴二年，大旱，诏求谠言直谏之士，预上书谏曰：“大晋受命于今五十余载。自元康以来，王德始阙，戎翟及于中国，宗庙焚为灰烬，千里无烟灶之气，华夏无冠带之人，自天地开辟，书籍所载，大乱之极，未有若兹者也。陛下以圣德先觉，超然远鉴，作镇东南，声教遐被，上天眷顾，人神赞谋，虽云中兴，其实受命，少康、宣王诚未足喻。然《南风》之歌可著，而陵迟之俗未改者，何也？臣愚谓为国之要在于得才，得才之术在于抽引。苟其可用，仇贱必举。高宗、文王思佐发梦，拔岩徒以为相，载钓老而师之。下至列国，亦有斯事，故燕重郭隗而三士竞至，魏式干木而秦兵退舍。今天下虽弊，人士虽寡，十室虽寡，十室之邑，必有忠信，世不乏骥，求则可致。而束帛未贲于丘园④，蒲轮⑤顿毂而不驾，所以大化不洽而用雍熙有阙者也。”
预以寇贼未平，当须良将，又上疏曰：“臣闻承平之世，其教先文，拨乱之运，非武不克；故牧野之战，吕望杖钺；淮夷作难，召伯⑥专征；玁狁为暴，卫霍长驱。故阴阳不和，擢士为相；三军不胜，拔卒为将。汉帝既定天下，犹思猛士以守四方；孝文志存鹿，冯唐进说，魏尚复守。《诗》称‘赳赳武夫，公侯干城’，折冲之佐，岂可忽哉！况今中州荒弊，百无一存，牧守官长非戎貊之族类，即寇窃之幸脱。陛下登阼，威畅四远，故令此等反善向化。然狼子兽心，轻薄易动；羯虏未殄，益使难安。周抚、陈川相系背叛；徐龛骄黠，无所拘忌；放兵侵掠，罪已彰灼。昔葛伯违道，汤献之牛；吴濞失礼，锡以几杖；恶成罪著，方复加戮；龛之小丑，可不足灭。然豫备不虞，古之善教。矧乃有虞，可不为防！为防之术，宜得良将。将不素简，难以应敌。寿春无镇，祖逖孤立。前有劲虏，后无系援。虽有智力，非可持久。愿陛下谘之群公，博举于众。若当局之才，必允其任，则宜奖励，使不顾命。旁料冗猥，或有可者，厚加宠待，足令忘身。昔英布见慢，恚欲自裁；出观供置，然后致力。礼遇之恩，可不隆哉！诚知山河之量非尘露可益，神鉴之虑非愚浅所测；然匹夫嫠妇犹有忧国之言，况臣得厕庙堂之末，蒙冠带之荣者乎！”
转琅邪国常侍，迁秘书丞、著作郎。咸和初，夏旱，诏众官各陈致雨之意。预议曰：“臣闻天道贵信，地道贵诚。诚信者，盖二仪所以生植万物，人君所以保乂黎蒸。是以杀伐拟于震电，推恩象于云雨。刑罚在于必信，庆赏贵于平均⑦。臣闻闲者⑧以来，刑狱转繁，多力者则广牵连逮，以稽年月；无援者则严其槚楚，期于入重。是以百姓嗷然，感伤和气。臣愚以为轻刑耐罪，宜速决遣，殊死重囚，重加以请。宽徭息役，务遵节俭。砥砺朝臣，使各知禁。盖老牛不牺，礼有常制，而自顷众官拜授祖赠，转相夸尚，屠杀牛犊，动有十数，醉酒沈湎，无复限度，伤财败俗，所亏不少。昔殷宗修德以消桑、榖⑨之异，宋景善言以退荧惑之变，楚国无灾，庄王是惧。盛德之君，未尝无眚，应以信顺，天佑乃隆。臣学见浅暗，言不足采。”
从平王含，赐爵西乡侯。苏峻作乱，预先假归，太守王舒请为谘议参军。峻平，进爵平康县侯，迁散骑侍郎，著作如故。除散骑常侍，仍领著作。以年老归，卒于家。
预雅好经史，憎疾玄虚。其论阮籍裸袒，比之伊川被发，所以胡虏遍于中国，以为过衰周之时。著《晋书》四十余卷、《会稽典录》二十篇、《诸虞传》十二篇，皆行于世。所著诗、赋、碑、诔、论、难⑩数十篇。
（《晋书·本传》）
【注释】
①从叔父：同一曾祖父的称从兄弟，那么从叔父应该是从兄弟的父亲。
②徒：从前后文语意分析，虞预当官，宗人想从中获利，因此“徒”应解释为服劳役这一类刑名。
③出官：指京官转任地方官。
④丘园：乡村，指贤人隐居之地。
⑤蒲轮：蒲草裹轮的车子，用于迎接贤士。
⑥召伯：笔者以为此处应指周宣王时的召虎，又称召伯虎，而不是与周公旦同辈的召伯。
⑦平均：根据上下文，笔者认为此处的意思应解为公平合理。
⑧闲者：是近来的意思。
⑨榖：县志原文作“穀”，笔者认为应是“榖”之误。榖，树名，即构树，也叫楮，桑榖，指桑树和构树。而穀，是谷的繁体字。
⑩难：通“傩”，祭奠性的一种文体。
【译文】
虞预，字叔宁，是虞喜的弟弟。原来取名茂，因避明穆皇后母亲的名讳，所以改名。虞预十二岁时成为孤儿，年轻的时候就喜欢学习，有文才。宗族里的人共同举荐虞预担任功曹，以便淘汰污浊的风气。虞预写信给他的从叔父说：“近来，有时听你们说，因为我虞预做了官，便应呈献礼物，那么作为宗亲，以后也可以不服劳役。但我虞预是一位极其愚昧的人，一旦有交往，心中就会挂念。而各类派系、朋党互相观察着，犹如蜂一样围绕着四周。我一旦失足跌倒，就会众鼓交鸣。一点小小的过失会带来大错，影响全局，这是古人十分明显的警戒，也是我虞预感到非常恐惧的事。”最后，正如虞预所预言的，不到半年，就被罢官。
太守庾琛任命他为主簿，虞预向他提出关于时政的一些弊端：“自从战乱以来，税赋和徭役繁重，还遭受自然灾害，百姓失去劳作，现在正是要减轻徭役、减少赋税的时候。近来，县里的主官动辄调任，送旧迎新的队伍，在道路上往来不断。接受欢迎的感到船马越多越好，而被送别的则担心场面冷清。”大量地铺张浪费说是忠义，而少烦求简却被看成不好的风气。还互相仿效，如同流水一样不见回头。虽常有戒备的措施，但没有人遵循修治。再加上国家还没有彻底安定，我们所在的地方生产还受到阻碍，成年送往迎来，对于农夫来说，会永远失去播植的机会。一个人不耕种，十个人就没有饭吃，何况是数百人不耕种，其所损害的就更不可估量了。我认为应该强制告诫县里，如果县令、县尉离任，送行的人、船、官吏、侍从都要规定条例，依法减省，公私适当。现在统管的事务多，一旦有事就加添人手，重复制定规章。每次有特急的事，就设立督邮，到现在统计一下，担任和兼任的有三十多人。人、船、官吏、侍从跟随着京官到地方任职，负担更加不能忍受，应该再次减少，并且严格制定防范措施。”庾琛认为他说得对，都一一进行实施。后来，太守换成了纪瞻，虞预再次担任主簿，转任功曹史，被考察举荐为孝廉，但他没有上任。安东从事中郎诸葛恢、参军庾亮等举荐虞预担任丞相行参军兼纪室。因为母亲去世，他回家守孝。守孝期满，担任佐著作郎。
东晋大兴二年（319），大旱。皇帝下诏，寻找敢于直言直谏的读书人，虞预上书建议说：“大晋立国到现在已经五十多年，自西晋元康（元年291）以来，中原王朝的道德开始缺失，西北没有教化的少数民族进入中原，宗庙焚为灰烬，千里无炊烟，华夏无男子。自古以来，书籍所载，大乱之极，未有像现在这样。陛下以至高无尚的道德，异于常人的智慧，高超出众的远大眼光，镇守并安定东南，声威教化远播。老天保佑关爱，人神辅佐谋划，虽然说国家中兴，其实陛下你是接受天命。夏朝的少康，东周的显王，实在不能与你相比。虽然可以写就像《诗经》中《南风》那样，歌咏美好生活的诗篇，但衰微的态势还是没有改变，这是什么原因呢？我愚昧地认为，治理好国家关键是要有人才，而取得才人的关键在于选拔举荐。如果人才可用，无论是有仇恨的，还是出身贫贱的，都一定要提拔使用。殷高宗、周文王，因思念良佐而梦见贤人。殷高宗选拔在傅岩筑城的囚徒傅说为相，周文王在渭水边见到老者姜子牙是个难得的人才，不仅背他到京城而且以老师之礼待他。到了列国，也有这样的事。燕国尊重郭隗这个人才，结果乐毅、邹衍、剧辛三位更杰出的竞相到来。魏文侯求贤若渴，每过段干木的家门，就扶着车把敬重地仰望，秦国见魏文侯诚意如此，竟不敢侵犯。现在国力虽然衰退，读书人虽然减少，但即使只有十户人家的地方，也一定有忠诚信实之人。世界上不缺良马，只要我们去寻找就一定能找到。虽有高档的礼物、高贵的马车，但不去聘请隐居的贤人，如果是这样，就得不到文明的教化，也不会出现和乐升平的景象。”
虞预因为贼寇未平，当思良将，又上书说：“我听说太平盛世，要用美德进行教化。平定祸乱时，不用武力就无法取胜。所以武王伐纣，姜子牙率领部队在牧野进行了决战。周宣王时，淮夷不服，召伯虎领兵出征，平定淮夷。汉朝时，匈奴侵犯北方边疆，卫青、霍去病长驱直入，直至漠北。因此当国家治理不好时，就要提拔读书人作丞相；当军队缺少战斗力的时候，就要选拔兵卒做将领。汉帝刘邦已经平定了天下，还是要想猛士去守卫四方边疆。西汉孝文皇帝，牢记秦朝巨鹿之战招致灭亡的原因。汉朝云中太守魏尚，在抗击匈奴报告时，相差了六颗人头而撤职查办，经冯唐进说而重新担任太守。《诗经》上说‘威武矫健的勇士，是防卫国家的柱子。’忠勇之臣，是不可以忽视的。况且现在中原事业衰败，百无一人，担任州牧、太守的，不是野蛮的西北少数民族，就是漏网的强盗贼寇。陛下登位以来，威严远播，所以应该让这些人回心向善，接受文明的教化。然而，狼子兽心，反复无常。西北的野蛮民族没有消灭，国家难以安定。周抚、陈川相继叛乱。徐龛傲慢狡猾，无所禁忌，放纵士兵，侵犯掠夺，罪行已经非常显明。古代，夏朝的葛伯不做祭祀、违背礼义，商汤献给做祭祀的牛羊后又杀了吃掉，最后被商汤灭掉；汉景帝时，吴王刘濞失礼，皇上恩赐座椅、手杖还不满足，罪恶显著，才被杀死。他们比起徐龛这种小丑来，那可真不足以灭身啊。”然而，防备预料不到的事，这是古代的良好教训，况且现在就有忧虑，这就更要做好防备了！做好防备的办法，就是应该寻得良将。作为将领内心要朴素简约，不能有非分之想，否则难以应敌。寿春还未平定，祖逖的军队就已经孤立。前面有劲敌，后面又无援兵，祖逖虽有智力，但也不可持久。希望陛下咨询朝中大臣，让众人广泛举荐。如果有担当大局的人才，就一定要合理任用，还应该予以奖励，促使他能奋不顾身为国效力。在旁做事地位低下的小杂吏，倘若有可用的，厚待于他，特别给予皇上的恩惠，足令让他置生死于不顾。过去，英布去见刘邦，刘邦坐在床上洗脚，见如此待慢于他，愤满难平，想要自杀。当他退出来，来到为他准备的住所时，看到提供的设施是那样的豪华，然后就竭尽全力为刘邦服务。那种礼遇之恩，得到的回报是多么地隆盛啊！我的确知道，山河的范围，不是微小的尘埃露珠可以让他扩大；英明的鉴察考虑，不是我等愚昧之人能洞测到。然而，无论平民，还是寡妇，也有忧国之言，况且我还是朝廷的一个小官，蒙受着官服的荣耀呢！”
转任琅邪国常侍，升任秘书丞、著作郎。咸和初年（326），夏季大旱，朝廷下诏百官，让各人陈述获雨的意见。虞预建议说：“臣听说天道看重的是一个信字，地道看重的是一个诚字。因为有诚信这两字，正是天地生产和繁殖万物的原因，也是让君主治理天下使百姓安定的原因。因此，征战讨伐好比是电闪雷鸣，广推恩泽就像是飘云下雨。刑罚在于说到做到，奖赏重在公平合理。臣闻近来刑罚变为繁多，权重的则广受牵连，成年累月地进行核查；得不到支持的则严刑拷打，加重罪责。因此百姓哀号，感伤缺少一种和谐的气氛。我愚昧地认为较轻的比如剃去鬓须的刑罚，应该快速决断，死刑重犯，就要慎重询问。要停止或减少徭役，一定要遵循节俭，勉励朝臣，使大家都有所约束。老牛不做祭品，这是礼制的常规，而近来众官拜授祭奠，互相夸耀推崇，屠杀小牛，动辄十数头，沉溺于醉酒，浪费无度，伤财败俗，所亏不少。过去，殷商太戊时，出现桑树和构树连生在一起，是一种不祥之兆，于是推行仁政以防不测。宋景公在位时，天象发生变异，荧惑星即火星侵入心宿的范围，那是主凶刀兵灾祸，占管天象的官员要宋景公采取措施转移灾祸，但宋景公为百姓着眼而不肯转嫁灾难的善言打动了天意，天象发生变化，终于没有兵灾之乱。楚国以玉器祭祀神灵显示虔诚，保佑无水旱之灾。楚庄王从昏庸之君到圣明霸主，未尚没有过失。但只要顺合天意，上天保佑，才会兴隆。我学识见解肤浅，所说的话不足以采纳。”
跟随平定王含叛乱，赐爵西乡侯。苏峻作乱，虞预正好告假归来，太守王舒请他担任谘议参军。苏峻平定后，升爵平康县侯，再升为散骑侍郎，仍为著作郎，担任散骑常侍，仍兼任著作郎。年老辞官回家，在家中去世。
虞预极爱好经史，憎恨痛疾玄远虚无的东西，他评论魏晋竹林七贤的阮籍赤身裸体的行为，把他比作上古时代的披着头发野外祭祀的伊川人，正是由于这种野蛮的行为导致五胡乱中华，这种不文明的行为超过了衰落的周朝时期。虞预著有《晋书》四十余卷、《会稽典录》二十篇、《诸虞传》十二篇，皆流传于世。所著诗、赋、碑、诔、论难数十篇。
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