现在我们先把这一组词前面的“念语”看一看：
昔者王子猷之爱竹，造门不问于主人;陶渊明之卧舆，遇酒便留于道上。西湖之胜概，擅东颍之佳名。虽美景良辰，固多于高会;而清风明月，幸属于闲人。并游或结于良朋，乘兴有时而独往。鸡蛙暂听，安问属官而属私;曲水临流，自可一觞而一咏。至欢然而会意，亦傍若于无人。乃知偶来常胜于特来，前言可信;所有虽非于已有，其得已多。因翻旧阕之辞，写以新声之调。敢陈薄技，聊佐清欢。
他说西湖这个地方的风景、胜概，有这么杰出的美好的景色。擅，享有。它享有颍州之东部这样一个名胜的名称，大家都赞美西湖是美好的。他说这个地方跟朋友一同来聚会，是美好的。我一个人偶然来游玩，也是美好的。偶然来有偶然来的情趣，特意来有特意来的情趣。
他说颍州的西湖，没有一个时间不是好的。
最后两句，他说: “敢陈薄技，聊佐清欢。”在座的各人有各人的才能，如果是歌舞的场合，有人会唱歌，有人会跳舞。我欧阳修这一个醉翁，这一个六一老人，没有什么可以贡献出来。我就大胆， 陈一一表现我这一点微薄的技能， 聊一一姑且希望我所写的歌词，能够增加宾客的欢乐。“敢陈薄技，哪佐清欢。”所以，你可以看到欧阳修的这一种意兴。就是说，他能够使生活有一种情趣。而且他为什么自号“六一”？他说我 有琴一张，有棋一局，有酒一壶，有书一万卷，有金石逸文一千卷，以我一个老翁，老于此五物之间，故自号为“六一”也。这也可见到他遣玩的意兴。
我们说人生 “自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也＂（苏轼《前赤壁赋》）。我们如果套用他的文章，可以说，天下自其可赏爱者而观之，天下也有很多可赏爱的事物；天下自其可悲慨者而观之，天下也有很多可悲慨的事物。而欧阳修的修养正是透过了悲慨(不是说没有悲慨)来看到它们可赏爱的一面。这是欧阳修的修养，是他一种品格，一种情操，是他平生所有的经历的一种结合。
陶渊明曾写过一首《时运》诗，前面有一段序文，说: “时运，游暮春也，春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心。”这么美好的春天的景物，可惜我并没有找到一个知已同游。陶渊明在另一篇文章中曾说: “但恨怜靡二仲，室无菜妇，抱此苦心，良独惘惘。”(《与子俨等疏》 ，《金楼子》作“惘惘”，通行本作“内愧”)我为什么辞去容易挣钱的做官的事情不干，要自己下地亲自去种田，每天 “晨兴理荒秽，带月荷锄归”(《归园四居五首》)，作这样的选择?朋友不了解我，连我的妻子儿女都不谅解我，我为什么要使他们过这样贫寒劳苦的生活?他说“偶景独游”，我一个人，陪伴的是我的影子。春天的景物这样美好，我一个人出去游春，是“欣慨交心”，我内心中有我的一份悲慨，但是在大自然中的景物也有它的美好，可欣喜赏爱的一面，那是 “欣慨交心”。
我的老师顾随先生说:“我们要以无生的彻悟，来做有生的事业，你才不被这些利害物质的欲望所迷乱。要以悲观的彻悟，乐观地去工作去生活。”有的人悲哀，就对于世界都痛恨了，都抱了悲观，也有的人盲目地享乐了。可是，有一些个有修养的人，有情操的人，他们虽然认识了人生的可悲慨的一面，但是，他们也仍然能够看到人世之间的那些可欢喜可赏爱的一面，自其美好者而观之，天地之间有不少美好的事物。而欧阳修写这十首《采桑子》词的时候，可以说就是抱着这种欣慨之心的感情来写的。而他这种遣玩的意兴，是要使你的悲哀你的痛苦一一遣，把它排遣了，把它遣走了，排去了；玩，你能够取一种欣赏的，就是赏爱的心情来观赏。
他这十首词，我们来不及仔细地每一首都讲，只要简单地读一追你就可以发现，他每一首词的第一句的结尾都是“西湖好”，而他后边所描写的西湖的景物，无论是任何的季节，无论是任何的天气，没有一时一处不美好的，我们只要念一遍，就可以体会到他的遣玩的意兴了。返回搜狐，查看更多