尧舜禅让王位,为何史书评价完美的大禹,却传位于夏启?

原标题:尧舜禅让王位,为何史书评价完美的大禹,却传位于夏启?

所谓禅让的“禅”,意为“在祖宗面前大力推荐”,“让”指“让出帝位”。

中国历史上最有名的禅让,即为尧传舜和舜让禹,注重能力而非血统,成为中华五千年治国的国家哲学。尤为重要的是,禅让制有“内禅”与“外禅”之别,“内禅”为帝王将帝位让给同姓人,“外禅”谓天子禅位于外姓,尧舜禹的禅让属于“外禅”。所以,在《论语•泰伯第八》中孔子称赞,“子曰:‘巍巍乎!舜禹之有天下也,而不与焉。”

既然如此,为何禅让制没能维持下去呢?以孔子为首的儒家认为,根源在于尧舜道德品质高尚,一心为公,而此后人心不古,导致真正的禅让制终结。但问题在于:儒家笔下的大禹,也是一个品行完美的领导人,为何大禹不禅让而传位于儿子夏启?

尧帝时期,天下洪水淘淘,于是在大臣力荐之下,任命大禹父亲鲧治水,9年过去之后,洪水没有变化,于是尧帝继续求才,得到一位奇才舜,就让舜代理执行天子的职务。舜巡视之后,发现鲧做事不像话,就在羽山海边诛杀了鲧,又任命鲧的儿子大禹治水。

舜为何让鲧的儿子禹治水呢?《史记·夏本纪》记载:“禹为人敏给克勤;其德不违,其仁可亲,其言可信;声为律,身为度,称以出;亹亹穆穆,为纲为纪”。就是说大禹办事敏捷而又勤奋,品德不违正道,仁爱之怀人人可亲,讲的话诚实可信,发出来的声音自然地如同音律,动作举止自然地可为法度.....总之是一完美之人。

临危受命之后,大禹在外奔波13年,过家门而不入,连儿子呱呱坠地都来不及见一面,这种大公无私的精神,受到了民众的赞扬,也为舜所重视。所以舜在晚年把禹举荐给上天,把首领的位置禅让给禹。

以上《史记·夏本纪》对大禹事迹的描述,在儒家其他经典中,也都表现出大禹在治水中表现的艰苦卓绝的作风,和在外治水无暇顾及家庭、顾及儿女私情等高尚精神。孟子说,“禹八年于外,三过其门而不入”,《尚书》说禹娶涂山氏之女为妻,新婚仅三四天,便出发治水,儿子夏启呱呱堕地,他都没有见过一面。

2002年,国内收藏专家在海外发现一件西周初期青铜器,上面有迄今发现的最早称赞大禹德行的铭文,将大禹治水的文献记载提早了六七百年,即遂公盨。遂公盨的盨盖缺失,内底铭文10行98字,记载了大禹治水办法和划分九州,更有大段文字阐述德与德政,教诲民众以德行事。

总之,至少从西周开始,大禹德行被备受世人赞誉,尤其儒家更是高度赞扬大禹。按理说,思想境界如此高的大禹,更应该会继续禅让,寻找有德之人继承首领之位才对,为何他偏偏传位于儿子夏启?

这个问题注定难有历史真相,但考古发现与文献记载中的蛛丝马迹,却又透露出血腥黑暗的踪迹,让人思来不寒而栗,颠覆了我们传统认知。

一,山西陶寺遗址,被普遍认为是尧都,但这座古城的墓葬却出现诡异一幕,即一些“王墓”和“贵族墓葬”遭到掘墓毁尸,因为陪葬品没有丢失,所以学者判断应该是有目的的报复或泄愤。根据儒家经典描述,尧舜禹禅让交接权力,气氛好的一塌糊涂,既然如此为何出现这一残暴掘墓毁尸行为?

二,我们都知道大禹“过家门而不入”的传说,但根据《史记·夏本纪》记载,大禹并非不想回家,而是不敢回家,所谓“禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入”,即便有鲧的教训所在,大禹偶尔回家一下,以舜的德行也不至于要杀他吧,难道其中还隐藏了血腥真相?

晋朝时期盗墓贼挖出的《竹书记年》,是春秋战国晋国和魏国的史官所作,上面提到尧舜权力交接非常血腥,即“舜囚尧,复堰塞丹朱,使不与父相见”。这个颠覆传统认知的记载,可能就是大禹不实行禅让的原因所在:禅让制根本就不存在,尧舜不是不想传位于子,而是后者发动了血腥政变,强行夺取了王位

尧舜禹这三人,应该是三个不同部落首领,或三个家族族长,势力都非常庞大。尧帝在位时,舜帝或大禹集团对华夏联盟的王位虎视眈眈,其中舜首先崛起,势力庞大到尧帝不得不提拔他,以至舜“摄行天子之政”。但舜崛起之后,为了巩固手中权力,必然就要打压潜在势力大禹集团,所以先找理由杀死鲧,再让大禹治水,以寻找大禹过错而杀之,继续削弱大禹集团实力,所以大禹“居外十三年,过家门不敢入”,可能就是不给舜找到一点把柄。

由于大禹为人极为谨慎,所以13年积蓄实力,最终掌握了王权。陶寺遗址中发生的掘墓毁尸现象,或许就是舜对尧、禹对舜的情绪发泄。尤其是大禹,完全有理由发泄报复,因为他父亲鲧被舜杀死。

那么,既然禅让制不存在,为何儒家积极宣扬禅让制呢?原因很简单,春秋战国时期,列国纷争战乱无穷,君王一心夺权无心德政,所以儒家就塑造出一个虚幻的“天下德者居之”的模范,希望君王行仁政、少战争,效仿尧舜禹注重德行。从这个意义上说,儒家虽然篡改了历史,但编织的这个善意谎言却很可敬。返回搜狐,查看更多

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