【新会老地方】葬字、吟诗、寻井、游亭......一起探寻圭峰山的历史故事

字冢的石碑 周学勤摄

冬日的字冢 小蔓摄

清代咸丰七年，一个不知阴晴圆缺的日子。圭峰山灵溪旁边，曾经出现过一场特殊的安葬仪式：葬字。想及人们送别一张字纸也如此具有仪式感，我便对那个尊重文化的年代萌生几分羡慕。

盛世戊戌，夏日午后，我涉过灵溪之水，穿过玉台栈道的桥底，走近一个隐秘的角落，拜谒字冢。

我蹲在一块平放的石碑前，反复抚摸着石碑上所刻的字迹：咸丰七年字纸灰七埕。九个字，轻描淡写, 不带任何感情色彩, 平实地记载着一座坟墓的身份。

石碑左侧，就是一座馒头形的孤坟。坟头立着一块特殊的墓碑，墓碑刻的不是人名，而是“字冢”两字。字冢四周，杂草丛生，枯叶飘零，蚊声乱嗡。此刻，一抹斜阳透过树林的枝桠，恰巧照着这个字冢墓碑的背面，为冷冷清清的墓地带来一点阳光的味道。

遥想咸丰七年，字冢安置的时刻。那一场葬礼该是何等寂寞啊！没有眼泪，没有哭声，因为此时此地埋葬的不是一位故去的亲人，而是七埕化灰的字纸。但我相信,安葬字纸灰的人一定怀着恭敬, 小心翼翼地将七埕字纸灰缓缓放入土中，从此灰归灰，土归土，尘归尘。从字纸安葬的那一刻开始，便注定是一座寂寞的坟墓，没有人扫墓。

这座字冢，在圭峰山沉寂了150多年。2012年2月13日，一位名叫林震宇的文史爱好者偶然发现了它。接着，几家媒体报道过关于圭峰山发现清代字冢的新闻。字冢的发现也曾引起文物部门的关注，文史研究人员认为，这是广东省內首次发现的字冢，也可能是国内唯一的字冢。字冢是比较罕见的历史文物，反映了古代先人敬“字”的风气，明清至民国时期曾有一种“敬惜字纸”的文化氛围，人们善待字纸，对所有写上文字的纸张都心怀恭敬，不会随地乱扔，更不会踩在脚下。据说新会民间曾有慈善机构成立“敬惜字纸会”，出钱雇人收集地上的字纸，进行集中焚烧埋葬。我曾在故乡张村黄氏祖祠的壁画上见过“敬惜字纸”四个字。这个隐秘的字冢，恰好证明了咸丰七年正是新会民间盛行敬惜字纸风气的年份。

拜谒了圭峰山上的字冢后，我还到外海茶庵寺观看了一座三层的宝塔形“化字炉”，并从《新会历代楹联选》中找到一副关于这座化字炉的耐人寻味的楹联：篆成古寺烟凌汉，说到焚书火若秦。我曾反复思考一个问题：圭峰山的字冢与茶庵寺的化字炉有没有关联呢？假若玉台寺一直没有“化字炉”，那么这个字冢所埋葬的七埕字纸灰是否来自茶庵寺的化字炉？

在遇见这个字冢之前，我只听说过世上有葬花、葬衣冠，对于葬字，真是闻所未闻。这个字冢埋葬着多少已经化灰的故事？这七埕字纸灰来自何处？何人安葬？所有这些，至今仍是一个未解之谜。尽管我穷尽一切的想象，亦无法还原这些字纸在焚烧之前的各种模样。但我深信，七埕字纸灰, 已经历尽了人世百相，带着各自的故事入土为安。也许，里面既有书生即兴写下的文章手稿，也有民间老中医手写的药笺，还有游子寄给父母的家书，更有恩爱夫妻留下的百年盟约，甚至尚有学童执笔练字的废纸……总之，纸、笔、墨三者相遇，就变成了字。作为文字工作者，我始终相信文字本身自带灵性。正如作家董桥所说，文字是肉做的。字里能存千古事，字与字之间，通过奇妙的排列组合，演尽了人间悲欢，最终却是殊途同归：化灰。

深冬时节, 我再次拜谒字冢。此时的字冢，落满了枯萎的枫叶，比夏季初见时更添几分凄美。前段日子，玉台寺迎来了赏枫旺季，无数游客曾经走过字冢旁边的玉台栈道，热闹地欣赏红叶之美，只是，没有一束目光关注字冢。无论春夏还是秋冬，这个遗世独立的字冢，始终是寂寞如初的存在。

６

吟 诗

诗意圭峰 周学勤摄

巍巍圭峰, 曾被历代新会文人倾情赞叹, 吟哦成诗。

最早让圭峰入诗的人，是唐代高僧黄云元禅师。他所作的《玉台寺》传诵至今：“好个玉台天上月，夜深圆待老僧看。分明照出须弥路，可惜人间烟树寒。”元代新会诗人罗蒙正创作的《登圭峰怀苏长公》，最后一句“坡仙题咏今残剥，词客登临诵未休”曾经引起争议，文人们凭这句诗就认定苏东坡到过圭峰，而严谨的文史专家则认为一句诗並不足以作为苏东坡游圭峰的依据。

明清两代，亦留下不少圭峰诗。最负盛名的是明代大儒陈白沙的《圭峰阁》：“胜处不在远，杪秋何处寻？步崖碧涧落，眠石青松阴。地少沧溟入，山高雁骛沉。此时闲伫望，谁识倚栏心”。据说明代进士黄淳曾于圭峰山上结漱玉诗社，可见是一位浪漫主义诗人。我很喜欢他那首《醉卧玉台禅房》：“翠岩流水菊花香，竹院无尘秋昼长。一枕游仙禅定侧，不知孤磬近斜阳。”诗人借物抒怀，以翠岩、流水、菊花、竹院、斜阳描绘了一幅唯美静谧的山水长卷，朗朗上口，读着读着，不知不觉沉醉于古代圭峰的如画美景。

说到圭峰吟诗，特别值得一提的是活跃于民国时期的诗人何琴樵。这位民国才子于民国元年创办了新会第一家日报《新会醒报》，后又创办文明书局。他对圭峰一往情深，曾于1919年重阳节前发出邀请书，约请300多人同登圭峰。这群文人墨客的登临, 让圭峰变得诗意盎然。何琴樵发起的“装点名山”活动，更改变了圭峰山的风貌，陆续建起了雅致的亭台楼阁。何琴樵曾以文明书局同人名义, 捐资修筑了一个东坡台, 立石纪事, 缅怀苏东坡。何琴樵先生被人尊称为“琴翁”，他离世后，后人编印了诗集《琴轩诗存》。

我有幸捧读何琴樵孙子何东成先生从河南寄来的私藏珍本《琴轩诗存》，得知他一生为圭峰山赋诗30多首。怀着对这位“琴翁”的敬仰，我真想将他吟颂过的景点，逐一踏遍。可惜昇昇桥、沉醉地、琼华洞、灵溪台等景致早已隐匿于岁月，难以寻觅。我曾反复吟诵他那首《洗心泉》：“惯闻洁净口头禅，休负名山第一泉。寄语临流风浴者，洁身还以洁心先。”语言朴素自然，没有拐弯抹角，简单直接地表达对纯洁世界的向往。遗憾的是我始终找不到洗心泉，也找不到他亲手刻于泉石最佳处的“洗心”二字。

历代新会文人，都曾以吟诗的方式表达对圭峰山的热爱。可惜后来日军侵占圭峰，遍野狼藉，诗意离散。

新中国成立后，圭峰山再露欢颜，诗意回归。1958年绿护屏建成了天湖水库，清末最后一科秀才、新会文化名人施见三先生老怀喜哉，激情澎拜地创作了《天湖水库》：“直上冈城第二峰，天湖秋水接长空，橙黄葵绿千山影，尽入波心一览中。”语气豪迈，意境深远。

1963年，叶剑英元帅视察新会，赋诗赞美圭峰山：“万众挥锄镌大地，让人拈笔颂诗文；江山岁岁添新境，如此圭峰写不完。”其中一句“如此圭峰写不完”更被新会人广为传诵。

７

寻 井

乳泉井 谭剑华摄

深夜捧读何琴樵的《琴轩诗存》，被一首《乳泉井》吸引：“急步云峰觅乳泉，深藏破寺喜依然。若怜赤子多饥渴，化作琼浆普佛缘。”

这首古诗, 引起我寻找乳泉井的兴致。深秋的黄昏，怀揣一册线装的《琴轩诗存》，直奔云峰。

山门无锁，禅院无痕。古老的乳泉井，默默地隐藏在云峰寺的遗址。站在井台上，可见井旁护壁上有一块带裂纹的旧石碑刻着“乳泉井”三个字。我步下七級台阶，蹲在井边，透过井壁的青苔，细看那三百多年的沧桑，慨叹往事深如古井，难以打捞。蓦然想起县志对乳泉井的记载有一句“泉味甘冽，色白如乳”，可眼前的井水却透明无色，不见乳白。我从井沿探一下头，可从井水中窥见自己的倒影。数百年来，这井水曾经映照过多少人的倒影啊。此刻，我想到的是那位早已故去的挖井人：无怀和尚。这乳泉井的井水，曾经清晰地映照过无怀和尚的慈眉善目。

圭峰山正是有了无怀和尚才有乳泉井。清康熙初年，无怀和尚从肇庆鼎湖山来到新会圭峰山，他的到来，让圭峰山有了一座闻名的云峰寺。谈到无怀和尚与乳泉井的缘分，我想起老前辈讲古时提及的一个趣味细节：无怀和尚初次踏足圭峰山，随意行走于云峰的山坳，欣赏沿途风景，突然踩中一块湿润的草地，双脚深陷下去。他低头一瞧，足下正喷涌一股乳白色的泉水。他掬泉入口，感觉味道甘甜，于是决定留在此处，结庵修行。无怀和尚结缘圭峰十载后，终于建成了一座佛寺，名叫耸翠寺，又称云峰寺，且在喷涌乳白色泉水的地方挖了一口井，取名“乳泉井”。因为乳泉井处于海拔约四百米的山坡，一直是五邑地区位置最高的水井。

相传乳泉井水是烹茶上品，云峰寺历代僧人皆喜欢用乳泉井水烹茶、煮斋、浣衣，而朝拜云峰寺的信众，亦习惯以井水沐手之后才焚香祈福。路过的樵夫与牧童，也曾饮井水解一时之渴。诗人何士壎作的诗《初访僧无怀于云峰》，其中一句“云浮松色嫩，雨沐石光寒”描绘了云峰之美。我竟羡慕这位诗人了，羡慕他有缘品过无怀和尚用乳泉井水烹的茶。

这一口曾经普渡众生的佛门老井，后来的经历却是多灾多难。

清咸丰四年，随着云峰寺的焚废，寺里的乳泉井亦难逃日渐荒芜的命运。后来随着云峰寺历经多次废兴，乳泉井也阅尽草木枯荣。民国之后，云峰寺再无重建，乳泉井便成为云峰寺遗址现存的唯一物证。清末民初，会城集善堂修复了乳泉井，让老井重见天日。民间依然视乳泉为圣水，人们登临云峰，要么欣赏云峰烟雨，要么享受乳泉洗脸。

抗日战争时期，日寇侵占了圭峰山，乳泉井再度沦为无人亲近的废井，寂寞地隐于野草丛中。直至新中国成立后，乳泉井再次引起世人的关注。人们喜欢趁重阳登高时装上一壶井水回家，他们相信乳泉井水是吉祥之水，老人喝了延年益寿，小孩喝了聪明伶俐。

上世纪90年代中期，热心人士集资修复了乳泉井，并在旁边建了一座名为“乳泉苑”的建筑。我相信，有了乳泉苑的陪伴，乳泉井不再孤独了。

８

游 亭

白沙讲学亭 谭剑华摄

近年多次行走圭峰，或于清晨，或于黄昏，游尽了圭峰山上现存的十多座凉亭。

我喜欢这些小巧玲珑的凉亭,飞檐翘角，或圆或方，无论筑于显眼的山道旁边还是隐于绿树丛中，都自成赏心悦目的风景。晴天在凉亭小憩，听蝉鸣如歌，借四面来风，笼两袖清凉。雨天在凉亭避雨，听雨声如诉，望烟雾绕缭。

一边游亭，一边寻问旧凉亭的故事，别有一番滋味。圭峰山上的旧凉亭，不仅是风光的点缀，亦是情怀的寄托。白沙讲学亭寄托了后辈文人对明代大儒陈白沙的敬仰，拱璧亭寄托了学生对老师的爱戴，朝安亭寄托了儿子对父亲的追思，每一座旧凉亭，都蕴藏独特的故事。

白沙讲学亭是圭峰山最负盛名的凉亭。传说明代的白沙讲学亭是一个原始古朴的茅草亭。如今的白沙讲学亭建于1920年，是文化名人李淡愚函请旅居越南的华侨谭雨苍捐资修建，地点选在史料记载的“白沙讲堂故址”，即玉台寺旁边一个土名叫“小庐山”的斜坡。建亭之前，李淡愚曾请石匠镌刻“白沙先生讲学处”字迹。凉亭建成后，李淡愚怀着对陈白沙先生的敬仰，亲自题写了精彩的对联：“讲学在名山，出北郭而来，陟彼崔嵬，预留我辈登临地；重阳赴高会，望南洋以外，有人风雅，为筑千金纪念亭。”

陈白沙一生钟情圭峰，曾号称玉台居士，对圭峰历史文化影响深远，圭峰因他而成为岭南第一儒学名山。他筑亭讲学，传扬儒家学说，吸引无数学子纷至沓来。他闲时采摘圭峰茅草，制成独特的茅龙笔，且以“一笔惊天下”的豪情创造了风华绝代的“茅龙书法”。如今，康熙《新会县志》所记载的“陈白沙读书处”与“白沙钓鱼台”等遗址已荡然无存，可供我们驻足怀念的，惟有这座白沙讲学亭了。

拱璧亭, 是诗意弥漫的一座亭，亭前朴树翠色含烟，亭边灵溪泉声淙淙。拱璧亭见证深厚的师生情谊，是门人为纪念新会晩清学者黎璧湲而建，“拱璧”二字，表达了对黎璧湲的恭敬。黎璧湲是受人尊敬的学者兼诗人，毕生致力教育事业，培育不少优秀弟子。在他去世两年后的1922年，他的学生何琴樵、李卓生、李香介发动数百人集资兴建拱璧亭和象山仰湲台。1996年，为顺应重修玉台寺天王殿的需要，黎璧湲的后人出资，在灵溪旁边另择宝地重建了拱璧亭。

在拱璧亭前，我反复品读何琴樵为怀念恩师而撰写的亭联：“云海宕诗才，卓笔空中悬塔影；月池澄道气，听泉潭畔写琴心。”见字如面，念联思君，琴翁啊，在您仙逝七十年后，历经草木枯荣与亭台废兴，我的目光与您的文字还能在这亭前相遇，甚幸甚幸。您的前尘旧联，酿成了我游亭时分的甘之如饴。无论外面的世界何等喧嚣何等浮躁，这山中岁月，亭里时光，亦是不惊不扰。

雀笼亭是最独特也最神秘的一座凉亭。别的凉亭通常只有支柱没有围墙，保持四面通风。唯独这座八角亭的设计不拘一格，拥有三个门口四扇窗。它的来历，至今仍是一个未解之谜。既没有凉亭题名，也不知何人出资建于何年。我曾向几位老前辈打听，可惜没有结果，查阅相关资料亦只显示“建于解放前”。因为凉亭形状像一个鸟笼，民间俗称为“雀笼亭”，也有人称为无名亭。

更让我深感遗憾的是至今未能寻到“燕诒亭”。我翻阅过民国时期出版的诗集《琴轩诗存》，从“圭峰纪游”篇章读到一首《燕诒亭》：“燕翼贻谋取义深，亭前花木满园林。夕阳辉映成金碧，把酒临风醉且吟。”这首诗，引起了我寻找燕诒亭的兴趣，却屡寻不遇。“燕诒”的意思，就是使子孙后代安吉。我无缘目睹独具情怀的燕诒亭，成为了圭峰游亭的一个未了的心愿。

作者简介

黄文婷，新会广播电视台（新会侨报社）报刊中心副主任，广东省作家协会会员。1988年开始发表文学作品，从事媒体工作20多年，曾获“新会十大杰出青年”、“江门市优秀文艺家”、“当代十佳散文作家”等称号。已出版主要著作：《错出一段美丽》《带锁的日记》《走过纸婚年》《永远的长木椅》《一段美丽的错误》（台湾版）《精神贵妇》《一张餐桌的距离》《缘来结识你》《红袖约》。

（《新会老地方》栏目名由新会籍著名书法家苏华女士题写，本期文章标题“圭峰八记”由新会著名书法家陈福树先生书）返回搜狐，查看更多