完璧归赵
【释义】本指蔺相如将完美无瑕的和氏璧，从秦国完好地带回赵国首都邯郸，比喻把物品完好地归还物品主人。
【出处】《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”
【成语故事】 战国时候，赵王得到了一块楚国原先丢失的名贵宝玉——“和氏璧”。这件事情秦王知道后就派使者对赵王说,自己愿意用十五座城池来换"和氏璧"。
赵王看了信，心想：秦王一向只想占便宜，不肯吃亏，这一次怎么这么大方？不答应他的请求吧，怕秦国兴兵来进攻；答应吧，又怕上当。他想来想去，拿不定主意，就和大臣们商量，但大臣们也想不出什么好办法来。
蔺相如知道了这件事，便对赵王说：“大王，让我带着‘和氏璧’去见秦王吧。到那里我见机行事。如果秦王不肯用十五座城池来交换，我一定把‘和氏璧’完整地带回来。”赵王见蔺相如是个既勇敢又机智的人，就同意他去了。蔺相如到了秦国，秦王在王宫里接见了他。蔺相如双手把“和氏璧”献给秦王。秦王接过来左看右看，爱不释手。他看完了，又传给大臣们一个一个地看，然后又交给后宫的妃子们去看。
蔺相如一个人站在旁边，等了很久，也不见秦王提起割让十五座城的事情，他便知道秦王根本没有用十五座城池换取宝玉的诚意。可是宝玉已经到了秦王手里，怎么才能拿回来呢？他想来想去，想出了一个计策。只见蔺相如走上前去，对秦王说：“这块‘和氏璧’虽然看着挺好，可是有一点小瑕疵，让我指给大王看。”秦王一听“和氏璧”有瑕疵，赶紧叫人把宝玉从后宫拿来交给蔺相如,让他指出来。
蔺相如拿着“和氏璧”往后退了几步，身体靠在柱子上，气冲冲地对秦王说：“当初大王差人送信给赵王，说情愿拿十五座城来换赵国的'和氏璧'。赵国大臣都说，千万别相信秦国骗人的话，我可不这么想，我说老百姓还讲信义呐，何况秦国的大王！赵王听了我的劝告，这才派我把"和氏璧"送来。没想到方才大王把宝玉接了过去，随便交给下面的人传看，却不提起换十五座城的事情来。这样看来，大王确实没有用城换璧的诚心。现在宝玉在我的手里，如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的脑袋和这块宝玉一块儿撞碎在这根柱子上！”说着，蔺相如举起“和氏璧”，面对柱子，就要摔过去。
秦昭襄王怕蔺相如真的把宝玉撞碎，连忙向蔺相如赔不是，说：“大夫不要着急，我说的话怎么能不算数哩！”说着叫人把地图拿来，假惺惺地指着地图说：“从这儿到那儿，一共十五座城，都划给赵国。”蔺相如心想，秦王常常会耍鬼把戏，可别再上他的当！他就跟秦王说：“这块‘和氏璧’是天下有名的宝贝。赵王送它到秦国来的时候，斋戒了五天，还在朝廷上举行了隆重的赠送宝玉的仪式。现在大王要接受这块宝玉，也应该斋戒五天，在朝廷上举行接受宝玉的仪式，我这才能把宝玉献上。”秦王本不想这样做，但见蔺相如态度坚决，只得无奈地说：“好！就这么办吧！”说完，他就派人送蔺相如到旅店去休息。
蔺相如拿着那块宝玉到了公馆里。叫一个手下人打扮成一个买卖人的样儿，把那块宝玉包着，藏在身上，偷偷地从小道跑回到赵国去了。
后来秦王召见蔺相如，蔺相如说：“和氏璧已被我派人送回赵国，您先把十五座城交给赵国，不然休想得到和氏璧。”秦王想攻打赵国，但又没有什么好处，想挟持蔺相如，但又想蔺相如机智勇敢，不怕死只好无奈地放了他回赵国。
这件事情在历史上就叫作“完璧归赵”。
附：本土遗迹
坛岭头村位于泽州县北义城镇和高平河西镇的交界处，莒山之东，是一个有着千百年历史的古村。坛岭头这个名字既是一个村庄的名字，也是一座小山丘全玉岭的特称。如《晋城县志》介绍山脉时云:“北支包括吾山、香山、紫金山、石室岭、界牌岭、莒山、坛岭头、楼头岭、虸苔山及固山”。这里就将全玉岭用坛岭头来代替，可见坛岭头亦称全玉岭。志书记载，当初蔺相如派舍人怀壁潜回赵国，途经此地后，感觉才安全了，后随被称为全玉岭。
同时莒山上有蔺相如祠和衣冠冢，为了纪念蔺相如的功绩，高平和泽州两地居民在莒山为他修建了祠庙及衣冠冢。
《山西通志·祠庙》载：“蔺相如祠在泽州东北四十五里莒山上，宋政和年间建，国朝永乐五年修。”这是目前能查到的有关祠庙的最早记载。“宋政和年间”是公元1111年至1117年，“国朝永乐五年”是明成祖在位的1407年。距祠庙东南约30米处有蔺相如墓，墓堆呈宝顶型，高3米，直径8米，周长约25米，墓身原为砂石条砌就的八卦型平台，外封以土。墓前石碑为石灰岩质料，分碑首、碑身、碑座三部分。碑首高90厘米，宽67厘米，厚27厘米，上有二龙戏珠浮雕，中央篆额19×5平方厘米，为“奉旨重修”四字。碑身高248厘米，宽67厘米，厚27厘米，上书正楷阴文“有周赵国上卿蔺相如之墓”，每字17×14平方厘米。右上首为“皇清雍正十年壬子季春月（1732年阴历三月）”，下款为“后学南昌曹茂先敬书”。周边有龙凤、太极图等对称浮雕及“福、禄、祯、祥”四个小篆字。碑座长90厘米，宽52厘米，厚30厘米以上（下埋土里）。墓地原有花墙、石狮、石柱、石桌、石供，占地约亩许。上述与《泽州府志陵墓》“赵蔺相如在莒山南”，《坛庙》“蔺相如庙在莒山上”，完全一致。关于陵墓始建的确凿年代，目前尚未查实。金初，田天泽在拜谒了莒山的有关遗迹后，曾写了《蔺相如墓》一诗：“翠迭峰峦步幛新，上卿庙貌万年春。可怜完璧归来后，帮里萧萧也入秦”。
蔺相如舍人持璧归赵经全玉岭到达高平米山郭村时，天色已晚，便在那儿休息了一夜，于是郭村也建有相如宫，现为晋城市文保单位。
怒发冲冠
【解释】 形容愤怒到极点。
【出处】 《史记 廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立；倚柱；怒发上冲冠。”
【成语故事】赵惠文王得到一块稀世的壁玉。秦昭王企图仗势把和氏璧据为己有。于是他假意写信给赵王，表示愿用15座城来换这块璧。赵王怕秦王有诈，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵来犯。后派蔺相如带了和氏壁出使秦国。席上，蔺相如见秦王如此轻蔑无礼，早已非常愤怒，便上前道：“这璧上还有点小的毛病，请让我指给大王看。”
蔺相如把璧拿到手后，马上退后几步，靠近柱子站住。他极度愤怒，头发直竖，顶起帽子，激昂地说：“赵王和大臣们商量后，都认为秦国贪得无厌，想用空话骗取和氏壁，因而本不打算把璧送给秦国；听了我的意见，斋戒了五天，才派我送来。今天我到这里，大王没有在朝廷上接见我，拿到壁后竟又递给姬妾们传观，当面戏弄我，所以我把壁取了回来。大王如要威逼我，我情愿把自已的头与璧一起在柱子上撞个粉碎！”在这种情况下，秦王只得道歉，并答应斋戒五天后受璧。但蔺相如预料秦王不会交城，私下让人把壁送归赵国。秦王得知后，无可奈何，只好按照礼仪送蔺相如回国。
负荆请罪
【释义】负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人诚恳地认错赔罪。
【出处】《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”
【成语故事】 战国时，赵国的两位重臣——武将廉颇与文臣蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴皮。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，结成同生共死的朋友。
附：本土遗迹
高平有座历史名山大粮山，山上建有廉颇祠。长平之战时，这里曾是名将廉颇指挥赵军的幕府，驻军屯粮的地方。赵军曾在此驻扎多时，留下了以沙代粮的历史故事。为了纪念廉颇将军，当地百姓早在汉就在大粮山巅建廉颇祠，后因战火毁坏，以后历代屡建屡废。2004年由民营企业家程广瑞先生慷慨解囊，投入巨资，又得以重建。
唐代《元和郡县志》记载：“米山，在县东十里，赵将廉颇积粮此山，因名。”宋代地理总志《太平寰宇记》记载：“米山，在县东一十里，赵将廉颇积粮此处。”明代嘉靖元年（1522）《创建大粮山碑记》云：“命将白起与赵争衡，屯兵于此，积粮于山。因之得名为大粮山焉。”
胶柱鼓瑟
【释义】“胶柱鼓瑟”，亦作“胶柱调瑟”，比喻拘泥成规，不知灵活变通。现含贬义色彩，多用于书面语中。柱：瑟上调节声音的短木。瑟：一种古乐器。是用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。
【出处】1. 《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”
2. 汉·扬雄《法言·先知》：“以往圣人之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。”
【成语故事】 赵孝成王七年，秦军与赵军在长平（今山西省高平市）对垒，这时赵奢已死，蔺相如病重，赵将廉颇利用深沟高垒坚守不出，想以此法拖垮远道而来的秦军，秦相范雎用反间计在赵国散布谣言，“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王相信了谣言，准备让赵括挂帅代替廉颇。蔺相如知道后，立刻上朝劝说赵王改变主意。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，还是让赵括领兵攻秦。结果，“括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。”这直接导致了白起坑赵四十余万的长平悲剧。
胶柱鼓瑟最早来源于“齐人跟赵人学习瑟这种乐器”的故事。从前有个齐人跟赵人学习瑟这种乐器，他不去刻苦钻研演奏瑟的技术，却依照赵人预先调弄好的音调，将瑟上调音的短柱用胶粘固起来，就高高兴兴地回到了家乡。齐人回家后，摆弄了多年，总是弹不出一支曲子。他还觉得奇怪呢!后来，有个跟赵国人学艺的人来到他这里，询问他埋怨的原因，才知道前面这个齐人的举动是多么愚蠢啊！
附：本土遗迹
米山郭村相如宫。 利令智昏
【释义】 令：使；智：理智；昏：昏乱，神智不清。因贪图私利而失去理智，把什么都忘了。 【出处】 《史记·平原君虞卿列传》:“鄙谚曰:‘利令智昏。’平原君负冯亭邪说，使赵陷长平四十余万众，邯郸几亡。” 【成语故事】：公元前262年，秦昭王派大将白起率军攻打韩国，秦军攻占了野王。上党守将冯亭将上党奉献给赵国换取保护，赵孝成王听信平原君赵胜的意见接纳了上党，结果秦昭王派白起进攻赵国，在长平歼灭赵军40万。司马迁评论平原君是利令智昏。 秦王接受范雎的“远交近攻”策略后，大举进攻韩国。公元前262年，秦昭王派大将白起率军攻打韩国，秦军攻占了野王。韩国自知不敌，于是派阳城君到秦国求和，答应割让韩上党给秦。同时，韩王又派公子韩阳到上党，告诉上党太守靳黈说：“秦国出动两支军队来进攻韩国，韩国面临灭亡，现在君王一面命令韩国出兵，一面又把上党献给秦国求和，派我把情况告诉太守，把上党割给秦国。”但是，靳黈却是忠义之士，他说，即使是小人物，也知道守好属于自己的器物。我作为一个太守，我愿意带领全部守军对抗秦兵，如果最后不能守住，那么我就为国牺牲，绝不屈服。”韩阳把情况报告给韩王，韩王却很害怕食言，说：“我就答应了秦国这件事情，现在不给，这是欺骗秦国，会遭到秦国的更为疯狂的报复。”于是就派冯亭取代靳黈，可惜冯亭也不听秦王的旨意，到任一个月后，就把上党献给了赵国。 冯亭的想法是：“现在我们孤悬在外，已不属于韩国。与其投降秦国，不如投降赵国，秦国怨恨赵国得到土地，必然移兵攻打赵国，赵国受到攻打，必然亲近韩国，韩赵两国结盟，就可以抵抗秦国了。”于是，冯亭派人带着信和上党地图献给了赵孝成王，并说：“上党是韩国的一个大邑，拥有十七个县，现在由于秦国的攻打，韩国不能守住上党，将要把它献给秦国，可是上党的民众都不想做秦国的臣民，而愿意做大王您的臣民，希望大王您能够接纳。” 赵孝成王，年纪轻轻，刚即位四年。《东周列国志》记载，他做了一个梦，梦见自己穿着两种颜色不同的衣服乘龙上天，到了一半掉了下来，看见两旁有两座山，一座金山，一座银山，光彩夺目。他以为此梦是个吉兆，正为此梦高兴的时候，冯亭的人来了。天上掉馅饼，这个馅饼能不能吃呢，赵王的朝堂炸了锅，展开了激烈的争论。平阳君赵豹坚决反对，认为这是一个圈套，但平原君赵胜认为这是难得便宜事。最终赵王接受了赵胜的意见，接受了这个“馅饼”。这就是司马迁评论的“利令智昏”。 唇亡齿寒
【释义】 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻两者关系密切，相互依存，利害相关。
【出处】 《左传·僖公五年》:“谚所谓辅车相依；唇亡齿寒者；共虞、虢之谓也。”
《战国策·齐策二·秦攻赵长平》：“且赵之于燕、齐，隐蔽也，齿之有唇也，唇亡则齿寒。今日亡赵，则明日及齐、楚矣。”
【成语故事】春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢?”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说:“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说:“虞虢两国唇齿相依，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。 虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道:“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说:‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊!借道给晋国万万使不得。”虞公说:“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗?”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。 果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。
不遗余力
【释义】 遗：留；余力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。
【出处】 《战国策·赵策三》：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”
《史记·平原君虞卿列传》：“秦不遗余力矣，必且欲破赵军。”
【成语故事】：秦国发兵攻打赵国，在长平(今山西省高平县)摆开了战场。但赵军抵挡不住秦兵，连连溃败。怎么办呢?赵王召来大臣楼昌和虞卿商议对策。赵王说:“长平战事，我们不胜，新近又战死一员都尉。我想再增派军队往长平去抵挡秦兵，你们的看法如何？”
楼昌说:“再增派军队也没用。不如派大使到秦国去求和。不然，我们的军队将会彻底被秦兵消灭。”
但虞卿不同意楼昌的见解。他说:
“我看现在不必去求和。主张求和的人，总是强调"不求和，必破"。其实，未必是这样。大王，你说，秦国攻打我们是不是一定要消灭我们军队呢?”
赵王说:“是啊!秦国不遗余力，看来是定要消灭我们的部队才甘心啊!”
虞卿说:“就按大王说的，秦国要消灭我们军队，我们应该去求和，现在也不能派大使到秦国去。请听我的话，先派使者带着宝物去赠送给楚国和魏国。楚王和魏王要是得到了赵国赠送的宝物，便一定会高兴地接纳我们的使者。一旦我们的使者进入楚国和魏国，秦王必定会怀疑天下人要联合起来对秦，因而感到惶恐。那时，和谈就好进行了。”
可是赵王不以为然，终于没有接受虞卿的意见。
不久，赵王派郑朱为特使，到秦国去求和。郑朱走后，赵王又召来虞卿，问道:”我已派郑朱到秦国去和谈，您对这件事有什么看法呀？”
虞卿回答说:“和谈不会成功。但这样一来，赵国的军队很可能为秦国所破灭。这是因为，郑朱是我们赵国的一位显贵的人物。他到了秦国，秦王以及应侯范睢一定会借机宣扬他们的胜利。天下的诸侯也一定向秦国祝贺。而楚、魏两国以为我们跟秦和谈了，也不会派兵来援助了。在这种情况下和秦国和谈，秦国的条件一定会很高。如果我们应允，秦国是一定不肯让步的。所以我说，和谈不一定能成功。”
果然，郑朱一到秦国，秦王和应侯范睢便借郑朱的到来向天下扬言说他们攻打赵国取得了胜利。还说，秦国终于不肯与赵国和谈。
随之，长平之战爆发，赵国溃不成军，赵国的京都邯郸也被秦兵包围了。
结果，赵王割了六县送给秦国作为求和条件，秦兵才解除了对邯郸的围攻。事后，虞卿问赵王说:“秦兵不围困邯郸了。您以为是秦兵疲倦了才撤退的呢?还是他们的力量能持续下去，因割了六县给他们才撤退的呢?”
赵王说:“秦国部队攻打我们是不遗余力的，我看也许是因为兵卒疲倦才撤退的。”
虞卿说:“是的，秦国以它的力量击他所不能取得的，结果，搞得疲惫不堪而退兵。可是您又以它的力量所不能得到的奉送给它，哈哈，我们也许就可能无可救药了。”
虞卿一席话，引起了赵王的深思。
后来，赵王又把虞卿的一席话说给一个名子叫做赵郝的臣子去听。对于虞卿的话，那赵郝很不以为然，说道:“虞卿说的真是那么一回事吗?六座县城不过像弹丸之地。现在不割让给秦国的话，秦国可能明年还要来攻打我们赵国，到那时候恐怕还得割让土地去求和呀!”
听了赵郝的话，赵王更不知道如何是好了。
毛遂自荐
【释义】毛遂:战国时期赵国平原君的门客;荐:推荐，荐举。毛遂自我推荐。战国时，平原君之门下食客毛遂自荐跟随前往楚国游说。后用「毛遂自荐」比喻自告奋勇，自我推荐去做某项工作
【出处】《史记·平原君虞卿列传》：“秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰:「使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。」得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰:「遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。」平原君曰:「先生处胜之门下几年于此矣?」毛遂曰:「三年于此矣。」平原君曰:「夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能。先生留!」毛遂曰:「臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。」平原君竟与毛遂偕。”
《资治通鉴.卷五.周纪五.赧王五十七年》:“赵王使平原君求救于楚，平原君约其门下食客文武备具者二十人与之俱，得十九人，余无可取者。毛遂自荐于平原君。”
【成语故事】战国时期，秦军在长平大胜赵军。不久秦军又包围了赵国都城邯郸。大敌当前，赵国形势万分危急。平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，挑选20个文武全才的门客一起去。经过挑选，最后还缺一个人。门下有一个叫毛遂的人走上前来，向平原君自我推荐说：“听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门客二十人一同前往，而且不到外边去寻找。可是还少一个人，希望先生就以毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到赵胜门下几年了？”毛遂说：“三年了。”平原君说：“贤能的人处在世界上，就好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。如今，处在赵胜的门下已经三年了，左右的人们对你没有称道，赵胜也没听到赞语，这是因为先生没有什么才能的缘故。所以先生不能一道前往，请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。要是我早就处在囊中的话，就会像锥子那样，整个锋芒都会露出来，不仅是尖梢露出来而已。”平原君终于带毛遂一道前往。
到了楚国，楚王只接见平原君一个人。两人坐在殿上，从早晨谈到中午，还没有结果。毛遂大步跨上台阶，远远地大声叫起来：“出兵的事，非利即害，非害即利，简单而又明白，为何议而不决？”楚王非常恼火，问平原君：“此人是谁？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的门客！”楚王喝道：“赶紧退下！我和你主人说话，你来干吗？”毛遂见楚王发怒，不但不退下，反而又走上几个台阶。他手按宝剑，说：“如今十步之内，大王性命在我手中！”楚王见毛遂那么勇敢，没有再呵斥他，就听毛遂讲话。毛遂就把出兵援赵有利楚国的道理，作了精辟的分析。毛遂的一番话，说得楚王心悦诚服，答应马上出兵。不几天，楚、魏等国联合出兵援赵。秦军撤退了。平原君回赵后，待毛遂为上宾。他很感叹地说：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看赵国。”战国时赵孝成王九年，秦兵攻打赵国，赵孝成王命令平原君赵胜到楚国去求救，平原君的门客毛遂主动自荐随同前去。平原君与楚王谈判半天没有成效，毛遂手拿宝剑走上宫殿，陈述利害关系，终于打动楚王出兵联合抗击秦国的侵略。
蹑蹻檐簦
【解释】 穿着草鞋，背着斗笠。指远行、跋涉。
【出处】 《史记•平原君虞卿列传》：“虞卿者，游说之士也。蹑蹻檐簦，说赵孝成王。”裴骃集解引徐广曰：“蹻，草履也。簦，长柄笠，音登。笠有柄者谓之簦。”
【成语故事】 虞卿，名信 ，卿是他的官职，卿姓的得姓始祖，邯郸（今河北邯郸）人，战国名士，是位善于游说之士。他脚蹬草鞋，肩挂雨伞，远道而来游说赵孝成王。第一次拜见赵孝成王，赵孝成王便赐给他黄金百镒，白璧一对；第二次拜见赵孝成王，就担任了赵国的上卿，所以称他为虞卿。在长平之战前主张联合楚魏迫秦求和。邯郸解围后，力斥赵郝、楼缓的媚秦政策，坚持主张以赵为主联合齐魏抵抗秦国。后因拯救魏相魏齐的缘故，抛弃高官厚禄离开赵国，终困于魏都大梁，于是发愤著书。著有《虞氏征传》、《虞氏春秋》15篇。
流血漂橹
【解释】:血流成河，可以漂起盾牌。橹:盾牌。同义词：血流漂卤、血流漂杵。
【出处】:汉·贾谊《过秦论》:"伏尸百万，流血漂橹。"
《后汉书·郡国志一》“凡县名先书者，郡所治也。” 刘昭 注引 [晋 皇甫谧] 《帝王世纪》：“长平之战，血流漂卤。”
旷日持久
【释义】旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久。
【出处】《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久，数岁，令士大夫余子之力，尽于沟垒。”
【成语故事】战国时期，有个名叫荣蚠的人，被燕国封为高阳君，并派他为统帅，带领军队攻打赵国（今河北南部、山西北部一带）。荣蚠很会打仗，赵王得到消息后，非常害怕，立即召集大臣商议对策。国相赵胜想出一个办法，说道：“齐国的名将田单，善勇多谋。我国割三座城池送给齐国，以此作条件，请田单来帮助我们带领赵军作战，一定可以取得胜利。”
但大将赵奢不同意这么做，他说：“难道我们赵国就没有大将领兵了吗？仗还没有打，就先要割三座城池给齐国，那怎么行啊！我对燕军的情况很熟悉，为什么不派我领兵抵抗呢？”
赵奢进一步分析道：“第一，即使田单肯来指挥赵军，我国也不一定取胜，也可能敌不过荣蚠，那就是白请他来了；第二，如果田单确实有本领，但他未必肯为我国出力，因为我国强大起来，对他们齐国称霸不是很不利吗？因此，他不可能会为我国的利益而认真地对付燕军。”
接着，赵奢又说：“田单要是来了他一定会把我们赵国的军队拖在战场上，旷日持久，荒废时间。这样长久地拖下去，几年之后，会把我国的人力、财力、物力消耗掉。后果不堪设想！”但是，赵孝成王和国相赵胜还是没有听赵奢的意见，仍然割让三城，聘请齐国的田单来当赵军的统帅。结果，不出所料，赵国投入了一场得不偿失的消耗战，付出了很大的代价，只夺取了燕国一个小城，却没有获得理想的胜利。
纸上谈兵
【释义】 按照书本谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
【出处】 《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。
【成语故事】 战国时期，那时中国还没有发明纸，所有的兵书应是刻在竹简、木简或者写在帛等丝织品上，所以纸上谈兵这个成语还是有很值得探究的的，准确地说实际应该是竹上谈兵，木上谈兵，或帛上谈兵。秦始皇统一中国后还在看竹简，比他早的赵括应当不知道纸为何物的。现在的考古发现最早的纸在西汉才出现了，比传统的说法，蔡伦造纸的东汉时期还要早。
现在，一提到“纸上谈兵”，人们马上会想到赵括。其实，这个成语的产生，也许与赵括并没有关系。
明末清初的钱谦益在他的《列朝诗集》甲集第十三里收录了明刘三吾的一首诗《湘南杂咏》，里面有“鄂垣仅有湘南地，朝野犹夸纸上兵。”的句子。这应该是“纸上谈兵”这个词语产生的一个雏形，而它真正地现成一个成语，则是在清朝。清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回：“ 新近有个大挑知县上了一个条陈，其中有些话都是窒碍难行，毕竟书生之见，全是纸上谈兵。”
至于说把“纸上谈兵”这个成语和赵括画上等号则是在1979年，现代著名语言学家、教育学家林汉达所著《上下五千年》的第40节标题就是“纸上谈兵的赵括”。而《现代汉语词典》里，就明确把该成语的出处定义在长平之战和赵括。
附：高平遗迹
骷髅庙，位于山西省晋城高平市市西2.5公里的谷口村，该庙始建于唐，后历代均有修葺，庙内存有明万历三十七年(1609年)和清光绪十年(1884年)所立重修骷髅庙碑记。
长平大战时，白起在“杀谷”坑杀40万赵将卒，尸横遍野，流血漂橹。据说，此地每天夜半常闻鬼哭悲泣之声，所以此地又称哭头。唐玄宗李隆基于开元十一年(723)巡幸泽、潞两郡，路过高平时，看到白骨遍野，触目伤心，于是命令当地官员修盖庙宇以祭祀战争的亡灵，并把杀谷更名为省冤谷，把哭头村南之山改名为头颅山。庙建成后，"择其枯骨中巨者"立像封为骷髅王，庙亦名"骷髅王庙"。此庙为我国唯一的一座祭祀战争的庙。宋、元、明、清各代对骷髅王庙屡有修葺。明代时将塑像改塑为赵括夫妇，故又称赵王庙。
该庙坐北面南，进深一院，现存建筑有正殿三间、东西耳房、东西厢房、山门等。正殿为清代遗构，正殿内现存明代塑像赵括夫妇。庙内有碑碣数通。返回搜狐，查看更多