三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙后走。曾皙问孔子：“他们三人说得怎么样？”
孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙问：“先生为什么要笑仲由呢？”
孔子道：“治理国家讲究的是礼，他的言语一点也不谦让，所以我笑他。”
曾皙又问：“难道冉求讲的不是治理国家之事吗？”
孔子道：“怎么见得方圆六七十里或五六十里就不够一个国家呢？”
曾皙再问：“公西赤所讲的难道不是治理国家之事吗？”
孔子道：“有宗庙，有国际间的盟会，不是国家是什么？但像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”
◆ 钱穆《论语新解》：
曾晳后：曾晳自知所答非正，而孔子赞与之，故独留续有所问。 夫子何哂由也：孔子闻子路言而笑，故曾晳特以为问。孔子答，非笑子路之志，乃笑子路之直言不让耳。 唯求则非邦也与：此句有两解。一说：乃曾晳再问，孔子再答。盖曾晳虽已知孔子深许子路确有治国之才，而未知对冉求、公西华两人亦许之否，故再问也。一说：乃孔子自为问答。孔子续申其笑子路者，非笑其所志，否则冉求、公西华同是有志邦国，何独不笑。今从前说。 赤也为之小，孰能为之大：此美子华之谦，而所以笑子路之意益见，圣语之妙有如此。今观孔子之深许三人，益知孔子之叹，所感深矣。
本章吾与点也之叹，甚为宋明儒所乐道，甚有谓曾点便是尧舜气象者。此实深染禅味。朱注《论语》亦采其说，然此后《语类》所载，为说已不同。后世传闻有朱子晚年深悔未能改注此节留为后学病根之说，读朱《注》者不可不知。
◆ 李炳南《论语讲要》：
子路、冉有、公西华三子者出，曾皙在三子出去后，问孔子，三子之言何如。孔子说，他们三人各言其志而已。曾皙又问：“夫子何哂由也？”孔子解答，治国要以礼，由的言语不谦让，是故哂之。
以下“唯求”“唯赤”两番问答，皇疏邢疏都说是孔子自问自答，朱子集注以为曾皙问，孔子答。
孔子言语非常简要，上节“其言不让”已经答得很完全，不需一再引证求赤二子来反复解释，因此，唯求唯赤两问答，以曾皙问孔子答为宜，但集注以及从集注的徐英论语会笺，都未能圆说。
“唯，求则非邦也与？”唯，是唯诺，这一字作一句。曾皙在听悉孔子何以哂由之后，以唯诺表示了解，随即又问“求则非邦也与？”冉求不是治国吗？孔子又答，谁说方六七十里，或五六十里的土地，不是国家呢？曾皙听了，再应以唯诺，然后再问“赤也则非邦也与？”孔子再解答，宗庙会同，非诸侯而何，赤既说愿作小相，然而除公西赤以外，谁能为大相呢？
在孔子当时，天下无道已久，孔子周游列国，无一处能行其道，所以回到鲁国以后，就在家隐居以求其志，一面教学，一面删定诗书，作春秋。他曾与颜子说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”能行能藏，是孔子提示弟子各言其志的用意。所以既“与点”，也不否定三子谈政治抱负。哂由，只是哂子路“其言不让”而已。周易系辞传“显诸仁，藏诸用”，“藏器于身，待时而动”，可以参研。
◆ 朱熹《论语集注》：
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”夫，音扶。
曰：“夫子何哂由也？”点以子路之志，乃所优为，而夫子哂之，故请其说。
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”夫子盖许其能，特哂其不逊。
“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”与，平声，下同。曾点以冉求亦欲为国而不见哂，故微问之。而夫子之答无贬辞，盖亦许之。
“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”此亦曾皙问而夫子答也。孰能为之大，言无能出其右者，亦许之之辞。程子曰：“古之学者，优柔厌饫，有先后之序。如子路、冉有、公西赤言志如此，夫子许之。亦以此自是实事。后之学者好高，如人游心千里之外，然自身却只在此。”又曰：“孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧、舜气象也。诚异三子者之撰，特行有不掩焉耳，此所谓狂也。子路等所见者小，子路只为不达为国以礼道理，是以哂之。若达，却便是这气象也。”又曰：“三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”又曰：“曾点、漆雕开，已见大意。”
◆ 蕅益大师《论语点晴》：
不哂其为国之事，特哂其不让之言耳。既说“为国”，又说“非邦也与”，正是与三子以补点之虚证。一直皆夫子之言，不是一问一答也。
◆ 江谦补注：
先言鼓瑟，次言希，次言铿尔，次言舍瑟，而后言作。写出曾点从容不迫气象。希是瑟声渐淡，铿尔是弦外余音，舍瑟是安置得所，作是答问之礼。春是生机盎然。冠者童子，是作圣之基。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，内外清净，是养正之道。政化及于一时，教泽流于万世。政教不可偏废，故孔子叹曰：吾与点。而亦兼赞由、求、赤之能为邦也。返回搜狐，查看更多