三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
各位同学大家好！今天我们继续往下学习《先进篇》第二十五章。一起恭诵原文：
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
那我们今天呢，也把后面的背诵进度一起讲完。“三子者出”，就是子路、冉有、公西华走后，曾皙单独留下来。他继续问孔子：“老师，您对子路、冉有、公西华的志向怎么看呢？”那么他为什么会单独留下，而且提出了这样一个问题呢？这又引起了后世学者极大的兴趣。上一讲，我们讲到历代学者对本章的评价，总体来说呢，宋代学者比较推崇曾点，朱熹甚至赞他是尧舜气象；但明代学者对曾点略有微辞，认为曾皙的才学在三子之下。明末清初作家、史学家张岱说：“曾点呢念念与三子比量，所以不能信受喟然之意。”杨升庵也说: “曾点因为种瓜的小事就把曾子打得昏倒在地上，这哪里是春风沂水的情怀呢？所以毕竟信不过。”
那正常来讲呢，当老师提问弟子，“如果被人赏识，打算做怎样的事业？”那弟子们就应该直接回答夫子的问题，正面回答自己的人生抱负，以抱负对，这是正遵师命，是问答之正；可是曾皙呢，他自言“春风沂水，咏而归”，这就不是正面回答夫子的提问，非答问之正。但曾皙却独为夫子所许，所以曾点也没弄明白这是怎么回事。《义门读书记》上有这样一段话：说曾皙呢并不是因为高兴自己为夫子所许，真以为夫子必薄三子而复问，而留下来继续问的。曾点是孔门狂士，狂者呢，必然心中洒落，不暇于细务。但再怎么他也知道，三子之言志，那都是实事，都是切务，都是必不可少。所以“异撰之言”呢，就是寓谦退在其间。他说“异乎三子者之撰”的时候，就证明他也觉得自己说的是个人情志，不足为夫子所赞叹，所以留下来再问老师，这也是他的谦退。
可是单独面对曾皙的提问呢，孔子的回答就更为轻巧，说：“各言其志也已。”只是谈各自的志向罢了。曾皙就不甘心哪，又接着问：“何哂由也？”那您为什么笑子路呢？孔子说：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”治国是要讲礼让，他说话一点也不谦让，所以笑他。弦外之音呢，不是笑子路的治国之志向，只是笑他言语不谦让而已。但对此处的点拨，曾皙似乎并没听明白，但他回答了“唯”。这儿我们要注意哟，按照《朱子集注》认为，这个“唯”字这儿要停一下，唯呢，是曾点听完了夫子的解释之后呢，表示明白了。那么他是否真明白了呢？看曾点接下来的提问，他说“求则非邦也与？”那冉求所说的不也是在治理一个国家吗？孔子就回答：“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”谁说方圆六七十里，或五六十的地方，就不算一个国家呢？我们看，此处夫子的话风转了，他肯定冉有说的是治国，换句话说，他肯定冉有的治国之志。曾皙听完了夫子的回答之后又问了。“唯”，表示听明白。那接下来他又问：“赤则非邦也与？”那公西赤所说的不也是在治理国家吗？夫子则回答：“宗庙会同，非诸侯而何？”宗庙、会同这些事儿，不是诸侯的事儿又是什么事儿呢？“赤也为之小，孰能为之大？”如果说公西赤只能做一个赞礼的小相，那么谁又能做国之大相呢？
这一段回答就像是一段禅门公案，很值得玩味。我们看，夫子此处的措词，“安见”，“非诸侯而何”，这两处反问就可以看出，夫子单独面对曾皙的时候，十分地肯定冉有和公西赤的志向。而且还说，哂子路也仅是哂其言不让而已，并不否认他的治国之志向。所以这一段回答，差不多是夫子在曾皙面前力赞三子之志。
那么夫子到底有怎样的深意呢？朱子说：“曾点呢能知夫子之志，未必能为圣人之事。”也就是曾点虽能知，但是未能实证，他只是想生活在这样理想的社会里；而夫子呢，是要实现这样的理想社会，让人民生活在其中。子路，能使有勇求生存；冉求呢，能使足民求发展；公西华，愿学求文明。也唯有经过此三，才最后能有曾点的春风沂水、人间祥和的愿境实现。蕅益大师的注解说，“四子各见一边”，他们四个人呢都没有夫子的境界，见解呢就各执一边，“终不能知孔子行处，因此侍坐”，所以夫子借着闲谈的机会呢,“巧用钳锤”，用这样的善巧方便，“以曾点之病，为三子之药；又以三子之病，为曾点之药”。三子的志向在于功名事业，而曾点呢只求良辰美景与好友同乐，不屑于俗务，这都未免有失偏颇。所以，三子面前，夫子独赞“吾与点也”；而在曾点的面前呢，夫子又力道三子之美啊，讲明哂笑子路仅是其言不让而已。
所以，不废三子之志，而以曾点为归，这也让我们看到孔子的情怀着实高远，以三子之美来补曾点之虚证。所以说，本章看似是一问一答，是弟子们在各言其志；可是连贯起来一看，这一直都是夫子在自问自答，通篇呢都是圣人的善巧。返回搜狐，查看更多