博遥｜探古迹知史实之"中华傅山园"

仙人石

从偏门进入园内，在山门的背面是戏台，戏台两边四根立柱上有两对楹联：“喜喜悲悲 戏演人生人演戏，拼拼博博 情倾事业事倾情”；“看古看今 旷世风云来眼底，何亲何故 是非警世耐深思”。体现了作者豁达大度的胸襟和笑看人生的态度。细细体会，说的非常有道理。

戏台

沿着中轴线往里走，首先是一座长长的文化牌坊，共有七洞。上方匾额由左到右依次写有“恒古不息”、“与天地准”、“道明开天”、“正本清源”、“继天立极”、“象天法地”、“务成物开”。（在此感谢同窗好友大明之晓帮我逐一认出匾额上这些字）

文化牌坊

穿过牌坊便是八卦环廊，环廊四周是十二生肖雕塑围绕着水池。水池上方则是状元桥，桥的中央是一座亭子，前面写“文昌”，后面写“魁星”。这二位都是天上掌管天下文人考试命运的神仙，据说求学者走过状元桥后考试就会金榜题名。我拾阶而上，穿亭而下，代子许愿，只为得到一个好的念想。

八卦环廊，状元桥

再往前走便是文化园内的标志性建筑，也是民众敬拜傅山先生的主要场所“真山堂”。

真山堂

真山堂的下方因地制宜开辟出一个U型展厅---傅山生平展。展馆内容主要分两大部分，五个章节。第一部分：傅山生平、傅山故里行迹、傅山游历。第二部分：傅山学术成就、傅山艺术成就。从入口进去，开始我们对傅山先生一生事迹的详细了解。通过这个展览，让我们认识傅山、关注傅山、理解傅山的人格魅力，了解傅山文化的内涵，从而起到传承中华文化的目地。

生平展入口

傅山坐像

傅山生平

傅山（1607-1684），字青竹，后改字青主，阳曲（今山西太原尖草坪区向阳镇西村）人。先世居山西大同，六世祖时由大同迁忻州（这也就明白了为何忻州顿村有傅山旧居的原因了），曾祖于明正德15年（1520）由忻州迁到太原西村。明万历三十五年（1607）闰六月十九日，傅山出生于西村。关于傅山的诞生还有一个神奇的传说，传说他的母亲陈氏有日睡中做梦，去了一个殿堂。佛祖如来对其说到“念你虔诚礼佛，就把我的这位弟子送给你去做儿子吧！”顺着手指方向看到一位五官端正、面容清癯的罗汉正在默诵经书。此梦过后十二个月，在一个雷电交加、大雨滂沱的晚上，陈氏产下一个男孩。这个男孩长大后就是中国17世纪著名的思想家、文学家、医学家、书画家傅山先生。

傅山在天启六年（1626），二十岁时试高等，食廩饩，成为一名廩生。但他对八股文没有兴趣，尽管参加了科举考试但是在乡试中落榜。此时，他已隐隐觉察出科举制度解决不了当时存在的社会问题。于是，傅山转而开始广泛阅读先秦诸子的著作和儒学、佛教、道教的典籍，从中汲取了大量适应时代需要的思想养分。

展览馆长廊

傅山故里行迹

傅山生于太原，长于太原，足迹走遍太原的山山水水。尖草坪的西村，上兰村的窦大夫祠、五龙祠，土堂村的静因寺，崛围山的多福寺，松庄的永祚寺，晋祠，傅家巷，白云寺，祟善寺，阳曲东黄水镇的关帝庙，红峗山......都留下他的足迹。或居住、或读书、或写作、或隐居、或坐诊、或题字。

傅山游历

二十岁后，傅山游历了很多地方，在山西境内，东到昔阳、孟县，东南到阳城一带，北到五台、大同，南到曲沃、绛州、龙门、平陆。清顺治十六年（1659），五十三岁时，还南游到达金陵（今南京）、海州（今连云港）。清康熙四年（1665），五十九岁，游关中、登华山、到富平。七十六岁以后不再外出。

展览馆走廊

傅山学术成就和艺术成就

傅山医学：傅山的医学医术在清代民间广泛采用和研究，是中医男女分科的代表人物，是中国医药史上一位“大师级”的医学家。其代表作有《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅青主小儿科》、《石室秘录》、《青囊秘决》等。在民间有许多傅山治病救人的传说和故事。

傅山书法：傅山的书法最能表现他的人格。他的桀骜不驯、忠贞刚烈、博大胸怀、卓识高见都完全融化到了书法艺术中。傅山草书荡逸神超、豪迈不羁；傅山隶书，即使置于第一流的汉代名碑之列，也是毫不逊色的。傅山篆书，上朔先秦，独僻蹊径更开草篆书体之先河，具有里程碑意义。傅山先生的小楷代表作与钟繇、王羲之、王献之作品相比，功力、格调、神韵或有过之。

傅山绘画：傅山的绘画作品，别具风格，是一笔宝贵的艺术遗产。傅山的画，无论写意画还是写生画，都融入了个人的情感色彩。通过画作抒发了他胸中的愤懑不平之气。

傅山篆刻：傅山在篆刻方面，也和他在书法方面一样，下过极大的苦功，即继承了优良传统，处处又发挥了自己的才能，正确处理了继承传统和创新的关系。

傅山拳法：傅山拳，原名叫“朝阳拳”，是傅山先生隐居晋祠朝阳洞读书时编创的。他精读佛道养生健体之书，又懂医家经络走向，结合易筋经、八段锦、紫微八卦舞的动作编成傅氏朝阳拳。在武术上也是一代大师。

傅山诗文：傅山诗文具有强烈的现实性和时代感，闪烁着思想战斗的光芒，其中一些传记作品、散文、小品、杂文和抒情诗具有很高的艺术性，同时他在戏曲和通俗文学方面也做了有益的探索。他的诗文创作特点重点宣扬的是真情实感，这与我写文章的特点类同。

傅山楹联：傅山在楹联的创作和书写方面也有很深的造诣，在许多地方留下了他的遗迹。下面摘选其中几条以飨读者：

竹雨松风琴韵，茶烟梧月书。

——自题书斋

梧桐月向松中照，杨柳风来通上行。

——题晋祠同乐亭

三关冲要天双地，九塞尊崇第一关。

——题代县雁门关瓮城

台上笑，台下笑，台上台下笑惹笑；

看古人，看今人，看古看今人看人。

——题戏台

参观完傅山生平展，从两侧偏门上来，是一个平台，一座雄伟的建筑——真山堂，赫然出现在眼前。真山堂位于中华傅山园中轴线的北端，面阔7间，进深3间，四檐有廊，下承青石台阶，上建重檐九脊歇山式殿顶，为明清式建筑。

一踏入大殿，前方正对佛龛中傅山坐像，高高在上，须仰望才见。气氛立马凝重起来，如同进入了寺院中大雄宝殿，见到了佛祖释迦牟尼一般让人不由的心生敬意。园中本来游客就只有三五个，这里正好有一位在跪拜。等她走后，我也俯身下跪，向傅山先生的塑像行叩头之礼，以表敬重之心。看过傅山生平，了解了先生在各方面的成就，你一定会和我一样，把他当作神而不是人来看。

如同下方生平展的布局一样，在大殿左右两侧及背后也是一个U型展厅。殿厅的内容是傅山先生的游历记。以图片加文字的形式介绍了傅山先生居住和游历过的所有地方，和生平展厅内容有部分雷同，只不过更为详尽。

傅山游历图片展

真山堂后面是清修园，顺着搭建的拱形走廊向前走去又是一道门洞，上书静养院。踏阶而上有一小殿，上书佛祖阁。

拜完佛祖转身出来，凭栏向下看去，看到一位黑袍黑裤女子正在院中端坐，认真抄写着什么。在这个整洁、幽静的园子里，此女子如同处于世外桃园，与小院名称“静养院”非常搭。我轻轻挪动脚步退了出来，深怕打扰到她。

至此，傅山园由南到北主轴线上的建筑我都转完了。在其东西两侧，还有一些左右对称的附属建筑，如农耕院、民俗院、观音阁、文圣阁、黄河阵、天门阵、非遗院、学社院......我均进去观赏了一番。与傅山主题关系不大就不一一介绍了，下面单独说说膳食宅（院）。

膳食宅

膳食宅其实就是文化园中的一个饭店，只不过一般不开门营业。它销售的主要菜品就是傅山先生发明的滋补药膳“八珍汤”。

关于"八珍汤"民间流传着许多故事。先说说它的来历：傅山母亲年老体弱，作为孝子和医学家的傅山采用黄芪、煨面、莲菜、羊肉、长山药、黄酒、酒糟、羊尾油八种材料慢火熬制而成。有“傅山孝母，三更熬汤，五更成汤，母亲咪晨喝汤”的说法。“八珍汤”具有益气调元、活血健胃、滋补虚亏的作用，是北方秋冬季节进补佳品。

八珍汤的八种原料

说到“八珍汤”不得不说关于“清和元”的故事：作为一个坚定的民族主义者，傅山对元朝和清朝统治十分不满。他把“八珍汤”的配方给了一个生意不好的朵姓老板开的小饭店后，为了老百姓好记改为“头脑”，同时为饭店题了一个牌匾，上书“头脑杂割清和元”。他在太原“大宁堂”坐诊时，每当有年老体弱多病的患者，他便推荐说“去吃清和元的头脑”，以此来发泄心中的愤懑和对统治者的不满。

故事的真假现在无法考证，但“八珍汤”已成为国家级非物质文化遗产，“清和元”饭店也成为中华老字号。一些老太原人把在清和元喝碗头脑、吃一笼烧麦、就碟腌韭菜、喝盅黄酒成为了多年的习惯。

细心的游客一定会发现在园中有许多八卦图案，而且在傅山生平展厅内有一个傅山身穿红色道袍的站立塑像。说到傅山出家当道人，也与他的大汉族主义有 关。清顺治元年（1644），清兵入关，时年38岁的傅山在平定出家当了道人。他当道士并不是逃避现实，而是不想被异族统治，他逃避的是清政府的“剃发令”。他以道士的身份作掩护，投入到秘密的反清斗争中。他身穿红色道袍，自号“朱衣道人”，以示不忘朱明王朝之义。

傅山穿红色道袍站立塑像

至此，傅山文化园基本都已介绍完成，大家对傅山的生平及各方面成就均有了大概了解，为我们山西太原有这样一位伟人而感到骄傲。参观回来后和朋友聊起来傅山园的情况，当她知道门票是五十元时随口说了句：太贵了，五块钱还差不多。咋一听这么说不是藐视先生吗？但回头一想说的非常有道理。作为一处让广大群众了解傅山、学习傅山文化和精神、纪念傅山先生的场所，作为一个爱国主义教育基地，这么高的门票价格确实会把许多热心观众拒之门外。大概只有少数像我这样办了旅游“一卡通”的民众才会进去参观，文化园的价值得不到充分体现。希望有关部门能够引起重视，酌情考虑降低入园门槛。

作者简介：侯渊，忻州一中校友，现居太原，喜欢路遥取名博遥。

技术编辑：黄连

文字校对：郁金返回搜狐，查看更多