让这些练塘“非遗”，飞进你的记忆！

6月13日是“全国文化和自然遗产日”，近几年，非物质文化遗产在新媒体平台上越来越红，从《舌尖上的中国》这样的系统纪录片，到抖音快手这类短视频平台，都让非遗成为了生活中的新时尚，面向着全世界展示中华民族文化独有的风采。

练塘镇，陈云同志的故乡，这里的非遗保护项目也是不少，可真正深入了解的却是凤毛麟角。虽然我们缺少认真驻足的心，可却从未冷却那些“工匠们”的传承热血，这些古老艺术延续百年，桩桩件件都满载着练塘人民的大智慧。

国家级

非遗

青浦（练塘）田山歌

（2008年列入）

田山歌国家级代表性传承人 — 张永联

练塘田山歌是流传在青浦地区的汉族民歌，是农民在耘稻、耥稻和休闲时演唱的传统音乐。作为一种美妙的民间乐，农民们从“东方日出一点红”，一直唱到“日落西山鸟归巢”。田山歌更是演化出了大山歌、响山歌、邀卖山歌、种秧山歌、耘稻山歌、淌稻山歌、对山歌等各式各样、五花八门的种类，并且都有固定的旋律和音调。

田山歌一般采用一人领唱众人轮流接唱的方式，以抒发对古代英雄、自然景物、自由恋爱的崇高、赞美之情，最主要是想在一展歌喉的同时，为幸苦的劳作带去无尽的欢乐。

市级

非遗

土布染织技艺

（2011年列入）

土布，也叫老布，是流行于上海郊区及相邻江浙地区的全棉手工纺织工艺。从棉花种植到纺纱织布，土布制作要经过几十道工序，依靠各种色线，通过图案的重复、平行、连续、间隔、对比等变化，交织出绚丽多彩的几何图形，颇具浓烈的艺术魅力，整个制作过程可成为农业和手工业有机结合的典范。

纯棉是土布的原材料，透气吸汗，冬暖夏凉、质地柔软，由土布缝制成的衣服便成了农田里人们的首选。过去，姑娘陪嫁多以土布作为嫁妆，俗称“压箱底”，这不仅代表着财富，纺纱、织布这一传统技艺更是彰显了姑娘们勤劳智慧、心灵手巧的天性。

区级

非遗

练塘匍经

（2008年列入）

匍经，作为一门民间医术流传久远，但起源已无从考证。练塘镇水网交错，气候湿润，春秋两季的早晚温差较大，免疫力发育未完善的儿童极易诱发疾病，匍经则为紧张的父母提供了解决方案。

匍经是以中医推拿穴位为病理基础，通过由上肢、头部、腹部、下肢到背的全身推揉按摩，达到舒筋活络、改善功能的目的。对五岁以下婴幼儿感冒、发烧、腹泻、呕吐、惊厥等症具有良好的治疗效果，而且无毒副作用和不良反应。

传统技艺《练塘糕团习俗》

（2014年列入）

据清乾隆年间编纂的《章练小志》记载，练塘地区在水稻栽培不断优化，多种水稻良种脱颖而出，为日后练塘庄糕、圆团的诞生提供了高品质的原材料。而春节、婚嫁、造房、乔迁和安葬祭祀等婚丧习俗活动，又为庄糕、圆团的贯穿始终孕蕴了从偶然到必然的哲理。

据光绪版《青浦县志》和《中国美食经典》等史料记载，吴越地区的糕团制作已形成特色，并且应用于四时习俗活动中。练塘糕团也因为内部通体坚实，几乎不含空气，在保质期这一项比拼中脱颖而出。

练塘糕团不仅口感软糯香甜，而且造型美观，且在不同的场合，盖上不同的糕印或者糕花，寓示喜庆、吉祥，使其成为了在传统习俗活动中的经典和代表性食品。

练塘民间习俗《庆号》

（2018年列入）

庆号，又叫取大名，是练塘地区流传百年的民间习俗，是一种地方性的成年礼。但流传于练塘地区的“庆号”民间习俗，已经濒临失传的境地。

曾经的“庆号”习俗有着一套严格的仪式过程。首先，需要确定“庆号”的时间和人数。一般定在农闲期间，并由村里两名德高望重的长辈做“行头”（相当于主持人），全村年龄相近的男性青年一起进行。其次，取字定号和书写号单。一起“庆号”青年的拥有相同的“字辈”，一般集体商议产生，“名号”则与家族兄弟相连；再邀请书法能者书写“号单”，并张贴在各家客堂的墙上。最后，庆号弟兄合影留念，不仅分股出资请戏班子来演戏，置办酒席，且需结队往村子的东南西北及各热闹场所张贴事先书写好的大红号单，正式宣告仪式完成。

练塘茭白叶编结制作技艺

（2018年列入）

练塘茭白叶编结是由草编、柳编技艺发展演变而来，它见证了上海民间技艺的继承发展与创新发展，是时代发展与进步的真实写照。

1985年，练塘农业产业结构调整，茭白种植面积在1000公顷左右，大量的茭白叶废弃污染环境。茭白叶编结作为练塘镇新型的特色农业产业应运而生，不仅消解利用1800余吨原本废弃的茭白叶，让人们再也见不到堆积废弃的茭白叶和焚烧的浓烟；且带动了周边地区的再就业，更多人的生活有了更好的保障，更添加了他们对生活的信心。