5月我们做了首场“声临其境”古琴音乐会，
PDA与AKG的顶尖拾音组合，4机位高清摄影机同步传送，
通过镜头 近万名琴友观看到戴茹先生几十年功力在琴上的体现，
勾挑间无不感叹；
历经两个月的紧张筹备，
第二场“声临其境”筹备完成
7月我们想换个角度，
寻着琴音和歌声，走入煦园，
第一视角，感受一场沉浸式体验
用琴声与弦歌， 了解琴人的一天。
心怀初心，弹琴也是修心！
“如果你不意识到音乐它跟人心是发生作用的，
那么音乐是音乐，人是人。
中国古琴不是用来弹给别人听的，更不是用来弹给自己听的，
弹琴的功用在于借琴与天地大化汇流，与生命共呼吸。
修习琴道的人，
是要通过琴使自己的心变得更明澈，
使自己的情变得更绚烂，
使自己的性变得更温柔。
如此这般，
琴才能成为帮助我们生命升华的器物，
从而利益我们。”
琴更像是穿越千年来陪伴我修为，回归质朴，回归生活。
“声临其境”本期音乐家
杨春薇
古琴演奏家、 中国昆曲古琴研究会理事
中国音乐学院副教授，硕士生导师、哲学博士
2002年，毕业于香港中文大学音乐系
获得民族音乐学哲学博士学位
自幼习琴，先后师从于梅庵派琴家刘景韶、刘善教先生
广陵派琴家梅曰强先生
1991年，入中国音乐学院
师从虞山吴派琴家吴文光先生继续习琴和研究琴学
2004-2006年，台湾亚洲唱片有限公司
谛听文化事业有限公司合作出版三张古琴专辑
《幽兰》、《煦风》、《飞英游弦》
发表多篇琴乐及传统音乐方面的论文
《<普安咒>研究》《琴乐流派的结构研究法》
《琴乐流派源流之考证》《从近代琴谱演变论琴乐发展》
《中国音乐学院雅乐团的实践与反思》
北京市科技创新计划资助项目
“古琴减字谱打谱软件开发”项目负责人
北京市哲社办“燕国宫廷音乐重建研究与实践”项目负责人
北京市教委科研项目《唐代古谱辑览及译谱》的研究工作
2011年起担任雅乐研究中心副主任及雅乐团副团长
参加主持了《燕国宫廷音乐》
《乡射礼音乐》、《明代朱载堉六小舞舞蹈与音乐》等雅乐的复原和重建项目
文化和旅游部人才中心古琴从业人员（教学岗位）专业水平考评专家
杨春薇先生特邀助演嘉宾
萧璇
中国音乐学院金铁霖中国声乐教研中心教师，
音乐人类学学者，
清华大学社会学系人类学博士，
上海音乐学院出站博士后。
本科至今师从著名声乐教育家马秋华学习中国声乐表演，
2017年至今师从琴家杨春薇研习古琴演奏和弦歌演唱。
曾获得北京市大学生文艺调获优秀奖、
在中央电视台综艺节目《综艺大观》中担任独唱；
多首原创歌曲曾在中央电视台音乐频道播出。
音乐会录制地址选自杨春薇先生的院子“煦园” ，
取意“冬日暖阳”，
其义在一个“养”字。
步入园子，
当脚踏风雨沁蚀的老石板，
头顶被阴沉茂密的核桃老树覆盖，
你的心绪会被清幽素朴的气息笼罩。
往径深漫步行去，
园中喜鹊与知了音声交响，随乐入耳，
猫雀嬉戏穿梭其间，恰有回归田园之感。
煦园主庭，门前大片青苔，
其间落放三两奇石，
足见营造者心存“陋室”情结：
“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
煦园之妙难言，行之至此，皆有感主人温柔良善。
室内陈设一物一景中，无不透出诗性之意趣。
好风相从，左右修竹；
眠琴绿阴，幽鸟相逐。
实可谓：载歌者幽人，流水者今日。
幸会！不可不谓之美哉！
7月12号19点30分
我在煦园带着琴，煮一壶茶，
好友琴歌相伴，
等你
琴曲介绍
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煦园--杨春薇古琴音乐会·曲目题解
普庵咒
《普庵咒》是一首佛教咒语 ,
原名《普庵大德禅师释谈章神咒》，
为南宋禅师普庵所作。
世人称之为《释谈章》或《普庵咒》。
此曲最早见于明代古琴谱《三教同声》
(明万历二十年 ,公元 1592年 ,张德新编撰 )
其后 ,历代众多琴谱都对其进行了记载。
据明代《杨抡伯牙心法》记载：
「斯曲即普庵禅师之咒语，后人以律调拟之也。」
曲调庄严肃穆、质朴平实，
是少有的佛教题材琴曲。
梅花三弄
此曲在明初《神奇秘谱》（1425）中就已刊载，
其解题说，又名梅花引，一名玉妃引，
原是晋武帝时桓伊笛曲。
后来谱入琴调，有说为唐代颜师古所作。
同弦异徽泛音三段，即上准、中准、下准，即是三弄之意。
目前此曲有两种不同流派，
《蕉庵琴谱》中广陵派的节奏更为自由，
风格更为朴拙、舒放。
全曲章法整饬，层次分明，音韵清幽，节奏流美，
一种孤高现于指下，而似有寒香沁入肺腑。
弹时须从容联络，
方得其旨——从容和顺，
为天地之正音，呈仙风和畅，万卉敷荣之境。
凤凰台上忆吹箫（琴歌）
《和文注音琴谱》（1676年），蒋兴畴编著。
王迪先生定谱。南宋李清照词：
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。
任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。
新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休！这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。
念武陵人远，烟锁秦楼。
惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。
凝眸处，从今又添，一段新愁。
凤求凰（琴歌）
《张鞠田琴谱》（1844年）。
汉代司马相如词：
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
司马相如薄游临邛，
遇卓王孙之女文君，
新寡，作此挑之，因奔相如，与俱归成都。
后遂为之弦歌。
梧叶舞秋风
最早见与《琴学心声》刊录共十四曲，
皆为清初庄臻凤自创或改变而来。
而此曲得盛传于世，有二十二家琴谱转录。
刘少椿先生传谱，
为《蕉庵琴谱》传承一系，
描写梧叶凋落飘零又随风而舞之姿。
全曲冲和恬淡，音韵纯正。
《蕉庵琴谱》按此曲：
此曲之妙，凋桐生杜，为天地秋声。
其气萧然，令人增慨。
然其精意惇古淡朴，有清妙之理存焉。
今古重加考订，庶不失前人命名之意。
而凉指下爽肃，有“静落阶前叶，清传月下砧”之意。
龙翔操
琴谱见于《蕉庵琴谱》。
曲风清淡悠远，自由飘渺，描写龙在天空飞翔的情景。
古风操
《神奇秘谱》太古神品中的琴曲之一，吴文光先生打谱。
《神奇秘谱》臞仙曰：
是曲者，古曲也，文王所作。其为趣也，追太古之淳风。
谓不治而不乱，不言而自信，不化而自行。
荡荡乎，民无能名焉。其俗也，熙熙然如登春台；
以道存生，以德安形。
其民甘食而乐居，怀土而重生，形有动作，心无好恶。
鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，
无有好恶，无有嗜欲，
此太朴之俗见於世也。
流水
明代朱权《神奇秘谱》曰：
“《高山》、《流水》二曲本只一曲。
初，志在乎高山，言仁者乐山之意。
后，志在乎流水，言智者乐水之意。
至唐分为两曲，不分段数，
至宋分《高山》为四段，《流水》为八段”。
清咸丰至光绪年间
川派琴家青城道士张孔山加了“七十二滚拂”一段，
记录在《天闻阁琴谱》之中，为今人青睐。
洋洋乎，志若流水！
文人借流水以述若流水般倘佯宽广的志向。
樵歌
据《蕉庵琴谱》。毛敏仲作，商音，凡十三段。
刘少椿先生传谱。
臞仙曰，是曲之作也，因元兵入临安，敏仲以时不合，
欲希先贤之志晦跡岩壑，隐遁不仕，
作歌以招同志者，相与盘桓于苍松翠竹之间，
徜徉于层峦叠谷之，友麋鹿，侣木石，遁世逍遥，餐风饮露，
视夫名利，若浮云尘芥耳；
所谓乐乎樵而忘乎樵者也。
其音律潇洒脱尘，有振衣千仞之態。
投我以木桃，报之以琼瑶。
夏日炎炎，我们云端做客煦园
琴声为引，寻音而至
不妨备一篮夏日青柑入园赠予园主
29.8元为入园赠园主杨春薇先生礼
同时，琴友们可以 分享直播间
邀请榜前10名即可获得线下前往煦园做客，听琴赏花的机会。
分享方式如下：
1.进入直播间后点分享
3.最终邀请结果根据当日直播邀请榜并在公众号内公布
