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导
读
《德论》仍然像《道论》一样，把每一章的破译过程分为七个部分：
【帛书原文】
【中心思想】
【原文破译】
【破译要点】
【破译注释】
【版本比较】
【重要提示】
详尽内容，请参看帛书《老子》破译报告 •《德论》（下部）肖钢著。
《长沙马王堆帛书老子甲乙本合订校订本》：
第66章
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。
是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身後之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐推而弗厌也。
非以其无争与？故天下莫能与争。
《德论》选编
昨天的【开讲】中，大家看到了帛书《老子》与《道德经》第66章主要版本的文字对比，今天我们看肖老师就《道德经》对帛书《老子》文字的修改所带来的不同，给出的重要提示。
重要提示
- 居上而民弗重也 ： 《道德经》变成了“ 是以圣人处上而民不重 ”，这一句除了和下一句秩序上有所颠倒外，主要的改变在加进了“圣人”二字和把“弗”字换成了“不”字。前者把全文的主旨变成了所谓的“圣人”是如何巧妙地与民众争上争先的，后者把所谓的“圣人”神化，争了民众的上和先，民众还感觉不到。真是鬼画符字，妖言惑众呵。
- 非以其无争与 ： 《道德经》变成了“ 以其不争 ”，不仅加深了“ 不争胜有争 ”的误导，也使后人无法得知老子“无争”的深奥与妙义了。
- 故天下莫能与争 ： 《道德经》变成了“ 故天下莫能与之争 ”，加了一个“之”字，把光明磊落为民生而建议的老子，变成了阴暗晦涩为自己谋私的“圣人”了。
请参看 帛书《老子》破译报告 •《道论》（上部）、《德论》（下部）肖钢著。
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