这标题看是有点风马牛不相及，实则不然，这其中真的有历史的源渊。先介绍《珠帘寨》。《珠帘寨》是京剧传统的历史剧目，亦称《竹帘寨》或《沙陀国》。其取材于杂剧《紫泥宣》和《残唐五代史演义》，在徽汉中班为《解宝收威》一部散本戏。其内容讲的是黄巢起义，高禧宗逃至美良川，派程思敬到沙陀李克用处搬兵。李克用记恨曾因失于打死国舅段文楚而遭谪贬，不肯发兵。程思敬与李克用的大太保李嗣源商议后，知道李克用惧内，遂去李夫人刘银平、曹玉娥处，撺掇李的二位夫人挂帅，传令发兵，并将李克用点为前战先行官。发兵时故意提前点卯，使李克用误卯，当场几欲正法。后让李克用把守后军，命大太保李嗣源为先行官。兵行至珠帘寨，遇到周德威挡路。李嗣源战不过周德威，刘银屏激李克用出战。李克用和周德威互战，不分胜负，遂又比试箭法。李克用一箭射双雕，周德威心服，即归顺李克用，成为十二太保。
了解了《珠帘寨》的剧情，然后再说说其中的重要人物李克用和周德威这两个真实的历史人物。
李克用（836-908年）,字翼圣，沙陀族人，本胜朱邪（耶），生于神武川新成（今山西雁北地区）。沙陀是中国北方少数民族，原名处月，是西突厥一部落，分布在金婆山（今新疆博格多山一带）；另一说是分布在尼克金山、浦美海（今新疆东北部巴里坤湖东大沙河）一带，族名沙陀，因此称为沙陀突厥。
李克用的祖先为西突厥别部，是中国北方的少数民族。唐王朝诏沙陀军驻定襄（今山西牧马河一带）。李克用奉父朱邪赤心之命率部镇守定襄，居神武川黄花堆（今山西省山阴县东北），更号为山阴沙陀。
唐僖宗李儇乾府五年（878年）黄巢起义，一度攻克长安。唐王朝命沙陀军勤王平叛。朱邪赤心隋唐将康承训击败起义军宠勋，李克用随父出征。唐僖宗中和四年（884年），黄巢起义军被镇压兵败自杀。朱邪赤心在平叛中战功卓著，被唐懿宗任命为单于大都护、振武节度使，并赐姓李，名国昌。之后沙陀部几度与唐王朝不和，冲突不断，反唐后又归顺唐。咸通十三年（872年），唐王朝调李国昌到云州（今大同东北）任刺史，遭到李国昌的拒绝。次年，唐王朝派兵镇压李克用的云州沙陀兵，为其所败。
李克用别号李鸦儿，其主力军亦称为鸦儿军。因其一目失明，绰号独眼龙。李克用15岁从军，随父出征，骁勇善战，冲锋陷阵，屡立战功，军中称其为“虎飞子”。唐僖宗中和元年（881年），李克用率神武川沙陀军奉命勤王，南下镇压黄巢起义军，击败黄巢军。僖宗二年（882年），李克用军功卓著，被任命为河东（今山西）节度使，仍驻御云州一带。僖宗四年（884年），李克用再次南下，大败齐军，黄巢自杀。光启元年(885年)，唐王朝贬斥李克用功高傲主，不听调遣。李克用不服，在云州所辖区域招兵买马，集中在大同东北部的斗鸡台（今丰镇南端），号称精兵十万，率部攻入大同，杀死大同防御使段文楚，占据了云州。次年，唐王朝派兵镇压，被李克用率的沙陀兵战败，随后唐王朝改为招抚政策，再次任命李克用为大同军防御使；并二次勅令勤王，率兵进军关中，僖宗则逃往凤翔。光启三年（887年），李克用率兵救出唐昭宗李晔，改元龙纪。乾宁二年（895年），李克用拥唐昭宗回长安，因军功被封为晋王。
天佑四年（907年），朱温称帝，废掉唐哀帝，改国号为后梁，中国历史进入五代十国时期。李克用仍用唐天佑年号，以复兴唐朝为名与后梁争雄。次年（908年），李克用病死军中，葬于今山西代县。其子李存勖继承父业仍与后梁朱温争雄。经过16年的争战，于龙德三年（923年）李存勖击败朱温，复建唐朝，史称后唐，庙号庄宗，改元同光。追谥其父李克用为武皇帝，庙号太祖。
周德威（？-919），汉族，字镇远，小字阳五，生于朔州马邑（今山西朔州东平鲁区）。早年便在河东立军，五代时期在塞外占山为王。曾与李克用比武，两人不差上下，再比箭法，李克用一箭射中两雁，周德威臣服，归顺李克用，成为沙陀军的战将。
有历史记载，周德威身长面黑，笑不改容，凡对敌列阵凛然有肃杀之风，勇而多智，誉为战将。性忠孝，感皇帝奖誉，尝思临难忘身。其持重以挫人之锋，常伺敌之隙以取胜。身为大将常与士卒驰骋矢石之间。周德威归顺李克用之后即担任帐中骑督。他久居边塞，军事经验十分丰富，只凭观看烟尘就可判断出敌军的兵力。后随李克用征战有功，晋升为内衙军副，加授检校左仆射。后升任铁林军使、代州刺史、振武节度使等职。周德威随李克用争战，援救潞州，鏖战柏乡，军队攻破杰燕，镇守幽州，又率军抵御契丹。后梁贞明四年（918年），晋王李存勖征调诸镇军队大举伐梁。周德威以卢龙节度使、汉马歩军总管、加检校侍中衔参与争战，与李克用一道屡破后梁军。后梁贞明五年（919年）一月，周德咸战死于胡柳陂，时年53岁，葬于山西朔州神头镇红壕头村。
同光元年（923年），晋王李存勖灭后梁称帝，建立后唐政权，庙号庄宗，追赠其父李克用为武皇帝，追赠周德威为太师。长兴二年（931年），庄宗赠周德威陪享太庙，灵位被放入庄宗庙廷。天福元年（936年），石敬塘继后唐建立后晋，周德威又被追封为燕王。
两个历史人物介绍完再讲讲薛刚其人。薛刚是《薛刚反唐》这部评书的主要人物。故事讲得是唐朝薛仁贵之子两辽王薛丁山被奸臣张士贵之子张台所害，全家被斩。薛丁山葬父，武则天入宫受宠。薛丁山长子薛勇、次子薛猛囿于封建道德之愚忠愚孝未敢反抗而被处斩。其三子薛刚则为人刚强，不肯屈服，元宵节打死太子，惊崩圣驾，逃到西辽搬来救兵，辅佐庐陵王李显讨伐武则天，复唐成功。这个传统故事多次被改写成小说，拍成电影，改编为电视剧，影响甚广。其实薛丁山和薛刚不是历史上的真实人物，只是文学作品的人物形象。唐朝的正史或野史均未见有此两人的记述。当然文学创作都有原型，薛丁山的原型是唐朝名将薛仁贵（薛礼）唯一的儿子薛讷。薛刚的原型是反对武则天的薛嵩，其父薛楚玉被奸臣陷害罢官，薛嵩心怀不满即加入安史之乱的叛军。叛军打着清君侧，保唐玄宗复位的旗号，这也算作是唐军。他参与叛军只是反对武则天改唐朝为周朝罢了，打的旗号仍是唐军，亦非反唐，而是复唐。
这里有必要再说是几点史实。新城河即是《水经注》中记载的如浑水，明朝称为柳河，清初称三泉儿或齐齐尔汉河。丰镇建城之时丰镇厅称为马厅或新城，朝廷正式命名为丰镇城。城东的如浑水在丰镇城东段称为新城河，其东的村庄称为新城湾村，此河今称为饮马河。2012年内蒙古和山西省民政部门会商将此河流称为御河，流经丰镇部分称为御河饮马河段。得胜河即是三台道河，是大庄科河流经丰镇在三台道出境，入山西大同得胜堡，所以称三台道河。斗鸡台即在新城河与得胜河之间，现无遗迹考证。
薛刚山在《丰镇厅志》和《丰镇县志书》的记述中均称其为石元山，并没有薛刚山的称谓。《丰镇县志书》中记载较《丰镇厅志》详细，上载：“石元山西距厅治里余，盘踞二里，高六十丈有奇。平野独秀，如擎芝盖。新城河北来，迳其右，亦名新城山。其左灵泉出焉，东南注于新城河。巅有古寨址，相传是五代周德威屯兵处；又云是唐薛刚寨，俱无实证。旁有古井，深不可测，以小石投之，铿锵轰荡，良久乃寂。”
从史籍的记载看，李克用在斗鸡台募兵万人是真实的没有质疑。号称精兵十万，那是夸大其势而已。但薛刚山的记载有些疑问，石元山是薛刚的避难处还是后唐周德威的屯兵处呢？实际上在介绍人物中早有结论，周德威是历史上真实的人物，而薛刚是文学作品中的人物形象，况且几处史料的记载将周德威屯兵处放在正位，可见古人虽未做详细的考证，亦认为石元山确实是周德威的屯兵处。唐朝时丰镇地域为西突厥的领地，也可以说是沙陀国的领地。那时塞北地区没有明长城的阻隔，丰镇地域归为沙陀军守御，归云州（今大同县）管辖。以此说来京剧《珠帘寨》中的李克用很可能在斗鸡台处募兵万人，奉命勤王南下，与占山为王的周德威相遇是极可能的。周德威敬佩李克用勇猛，久有心思与李克用决一高下。要知道斗鸡台与石元山在一道山沟中，相隔新城河不过五六里，两人在此间比武实在是可能的真事。
薛刚是文学作品中是被逼造反的形象。薛嵩归顺唐朝后成为割据势力之一，各藩镇保有自己的地盘，享有所辖区域的各种特权，实际就是独立王国。薛嵩对中央政权很是恭从，其后代也主动到唐中枢为官，官声也不错，如此，薛家在史书和文学作品中都是正面形象。
人物介绍后再看薛刚山和李克用的关联。《丰镇厅志卷二·山川》记载：“奚望山，新城得胜二河之所迳也。在厅治南十六里，上有斗鸡台。唐乾符三年云中守促使李克用谐程怀信等募士万人，次于此。金史地理志大同县北有奚望山，今名望城坡。旧志载一名歧王山。”同时记载的还有：“石元山在厅治东四里，又名薛刚寨。山巅有寨址数十间，相传为唐刚避难处。一曰后唐周德威屯兵处，未知孰是。旁有井，深不可测，投之小石，闻铿锵声，良久乃寂。”《丰镇厅志·古迹》记载：“石元山寨相传后唐周德威屯兵处，寨址尚存。又云薛刚避难处。”《丰镇厅志·卷三·武事》记载：“乾符五年正月，云中兵马使李忠信等夜执防御使段文楚。云中守促使李克用以兵取云州。行募兵万人，次斗鸡台。城中执楚至杀之。遂进击宁武，陷岢岚军。”
薛刚不是真实的历史人物，毋庸置疑周德威在丰镇地域屯兵就是真实的历史记载。再从《薛刚反唐》看，其与真实的历史时间也是错位的。文学形象薛丁山生于649年，逝于720年，武则天篡位改唐为周在位时间是690年至705年，这么说在武则天未掌权时即遭到薛丁山的反对，提早了41年，而薛丁山被武则天抄斩提前了15年，时间对不上号，显然不是历史的真实，而是文学作品虚构的情节。《薛刚反唐》讲薛丁山之娶妻樊梨花，其子薛刚之妻窦仙童、陈金定。薛刚反唐后到西凉国找其舅父窦一虎搬兵，攻入长安。有些文学作品也写作西辽国或西梁国。大体上西凉地界在今甘肃一带，因汉朝武威郡别称凉州，隋朝以前为凉州之西，所以称为西凉，隋朝改为雍州，唐朝为陇右道。西凉国存在于公元400年至421年，仅存在21年，疆域在今甘肃西部及新疆部分，是隋末十八路反王割据中原势力之一，曾称为河西大凉，自称为十六国之一。西晋时是北朝政权之一，小国，人口不超100万。先由李暠在敦煌称王，后称西凉国，建都酒泉。李暠（351-417年），陇西成纪人，自称是李广之后，谥武昭王，庙号太祖，传三代李暠、李歆、李恂。这个西凉国显然并非《薛刚反唐》中的西凉国，这个西凉国的存在比唐朝建立还早，比武则天改周更早339年。再看西辽国。西辽国是耶律大石开国，是中国少数民族契丹政权，疆域在今新疆和中亚地区，存续时间是公元1124年至1218年，历时三代，享国88年。这个年代距薛刚反唐推迟了434年。那么梁国呢？梁国位于今韩城一带，后扩展到甘肃西部，后梁主吕光时段业于公元397年在张掖自称河西大梁国，不久兵败于唐朝。显然这个大梁国早于唐朝。以上所述《薛刚反唐》到西梁借兵亦是虚构的事件。退一万步说，如果能有薛刚反唐到西凉或西辽、西梁借兵，也是从长安往西北方向走，不可能往东北到河东（山西）北部来借兵。虚构的文学作品当然不能用历史的真实来衡量，但从历史的角度说薛刚只是个虚构的文学形，到西部借兵也是个虚构的情节。那么，薛刚山的名称只得回到石元山是后唐周德威的屯兵处，李克用在斗鸡台募兵万余，并和拦路的周德威比武，周德威归顺李克用，其共率部众与沙陀兵一道南下勤王去压黄巢起义军。
从丰镇市的疆域沿革看，李克用占据斗鸡台和周德威屯兵石元山，亦是可能的。唐初，丰镇地域北部属于突厥游牧地，这与李国昌屯兵驻云州相符，正是称为山阴沙陀之时。唐高祖武德四年(640年)，唐朝将云州（今大同）改为北恒州，今丰镇区域归其管辖。武德七年（624年），北恒州废。唐贞观十四年（620年），北恒州境内复设云州，丰镇地域归其管辖。那时没有明长城的阻隔，丰镇地域属于雁北地区管辖。唐高宗永淳元年（682年），云州都督突厥贵族阿史那骨咄禄纠众反唐，建立后突厥政权，至武则天天授二年（691年）默啜可汉继位，拥兵40万，控地上万里，大漠南北及邻近各族皆属之，丰镇区域归其所辖。
薛刚山的称谓是什么时间所得名也得考证一下。《丰镇厅·古迹》特别强调“石元山寨相传后唐周德威屯兵处，寨址尚存。又云薛刚避难处。”《丰镇县志书》是中华民国5年（1916年）铅印出版的，其中薛刚山仍称其为石元山，可见薛刚山的名称是近百年来的事，至于具体时间考证不准，是逐渐形成的吧。
据历史考证石元山是汉唐时期建立的屯兵山寨。寨址是正方形，边长约75米，有东北两个门，各通东西校场。遗址前皆有脚印岩、马蹄岩、旗杆岩和试硬岩，传说是唐将屯兵时所留痕迹，实际上是地壳玄武岩喷发时留下空气间隙所形成的。遗址正厅基础发掘出土了汉唐时期的绳纹砖、手印迹砖，同时也有辽代的沟纹砖，元明时期的素面砖。石元山寨虽有可能始建于汉唐代，然而证据不足，难以确认。但极有可能是汉唐以前修筑，唐宋元明清历朝沿用的一座兵寨。
中华民国25年（1937年），驻丰镇县的国民军私自盗挖石元山寨遗址，出土了唐代贵妇棺葬和大量的随葬品。出土文物有盘、碟、盅、豆、带钩和带饰等器物，金银宝石主要是头饰。金器的含金量约在6成以上。棺葬用两条金带捆扎，含金量约在6成以上。石元山寨亦被破坏，现遗迹已难以辨认。
有名山大川就有神话传说附和之说，薛刚山亦不例外，留有优美而神秘的传说。相传唐将薛刚，正月十五闹花灯，踢死太子、惊崩圣驾，全家被抄斩。只有薛刚一人只身逃往塞北，到得丰川地面，只见前面天连水，水连天，汪洋一片，无法连续北行，只能望洋兴叹。他躺卧沙丘，面对蓝天，思前想后，思绪繁杂。不觉之中因困屯进入梦乡，鼾声如雷。这响鼾声惊动了打此路过的八仙铁拐李，李仙善喜救助苦难，欲帮薛刚渡过难关。他请求日神将五更曙光暂压，于是夜幕在五更时重新四合，天地皆黑。李仙趁机潜入玉帝的御膳房窃得铁锅一口，出了南天门，将其扔入凡间。铁锅飘飘遥遥落到薛刚身边的水面上。薛刚猛然惊醒，见此情状十分惊喜。他一步跳到铁锅上想渡过河川，不料铁锅却被他掀翻，直沉水底。薛刚随锅掉入水中，手刨脚蹬，挣扎扑腾。突然，奇迹出现了。只见河水极快地消退，现出水底的山川平原，而铁锅愈来愈大，即刻化作一座圆突突的石元山。薛刚惊喜万分，鹞子翻身蹦起来，细看这座仙山。只见此山方圆二里，山高千尺，山坡前有洞，洞中有井，深不可测。山边有泉，泉水潺湲，水流清冽。薛刚猛然醒悟，这是天赐仙山，便往扎下来。他在此招兵买马，接纳四方豪杰，屯兵操练。屯兵日益壮大，他将石元山作为帅帐，分兵构筑9堡18洞，屯集军兵日夜操练。各堡选派良将镇守。二龙山作为中帐与薛刚山形成觕角之势，薛刚新婚妻子红娘率兵在张家古堡驻守，与薛刚山遥相呼应。经过十几年的艰苦磨炼和精心策划，薛刚夫妇终于率兵攻入长安，推倒武则天的统治，恢复唐王朝李家天下。丰镇人念薛刚的忠勇，便将石元山称作薛刚山，距薛刚山之南的五严图山称作红娘山。
客到丰镇，必临薛刚山，这与其说是被优美而神秘的传说所吸引，不如说是游人对古代英雄的敬仰和对待革命烈士的崇拜之心，丰镇人将神化附于现实，给了薛刚山永久的生命。
文章写到此处，珠帘寨与薛刚山、李克用、周德威、薛刚的关联已讲到妙处，不言自明，请阅读此整篇文章，从中悟其答案吧。
作者：王福堂，1943年5月出生，丰镇人，汉语言文学专科毕业，中共党员，从事过教育、文化和史志研究工作，曾任丰镇县市史志办主任，系内蒙古作家协会会员，乌兰察布文联会员、作协会员，丰镇市文联会员、丰镇市戏剧协会副主席，内蒙古长城协会会员，丰川文化发展研究院顾问，丰镇市政协特聘文史研究员。
主要著作有：主编、撰稿《中共丰镇县组织史》《丰镇党史大事记》《丰镇县志》《绥蒙区党政军在丰镇》《丰镇地区抗日战争史料集》《胡一新传略注释》《丰镇市地名文史资料》等；副主编、总纂《丰镇市志》二部3册；编辑、总纂《丰镇人物志》《丰镇纪监监察志》等；史志专著有《丰镇辛亥革命纪事》《边城古韵》《史海钩沉》等多篇近60万字。策划并撰稿拍摄电视专题片《锦绣丰镇》等多部，并在央视第四套节目和自治区、乌盟电视台、丰镇电视台播映。文学作品在《草原》发表小说、散文多篇，小说《刺激》获《草原》文学月刊1992年至1993年小小说征文三等奖；96万字的长篇电视文学《魂断古镇》获乌兰察布第四届“五个一”工程优秀作品奖，并入选中共北京市委宣传部和北京市文联举办的第三届优秀作品推荐会，在北京世纪坛文学馆展出并常年收入北京文联网《剧本超市》供单位和个人选用。创作小戏《玉柱探家》《幸福时代》等多部，两部由市乌兰牧骑排练演出，均获乌兰察布汇演优秀剧本奖；结集出版格律诗词《情韵集》。
作者：王春，丰镇人，1978年出生，现供职于丰镇市政协，专职编辑文史资料。责编、配图著作有《丰镇地区抗日斗争史料》《胡一新传略注释》《丰镇市地名文史资料》等。返回搜狐，查看更多