师冕见。 及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
有个叫冕的盲人乐师来见孔子。走到阶沿前，孔子道：“这是阶沿啦。”走到坐席边，孔子道：“这是坐席啦。”都坐定了，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在那里。”师冕走了以后，子张问道：“先生与师冕这般讲话，也算是道吗？”孔子说：“是啊，这本来就是一种扶导盲乐师之道啊。”
师冕：乐师，名冕。古乐师皆瞽者。 某在斯：古书称某，或是讳不敢名，或是失其名。此乃通言之，云某人，记者略其名不一一详举也。师冕瞽，故孔子历举在坐者以告。 与师言之，道与：谓顷与师言者亦道否。见孔门弟子于孔子一言一动无不诚心审察。 固相师之道：相，助义。古者瞽必有相。 孔子与师冕言，其辞语从容，诚意恳至，使人于二千五百载之下犹可想慕，在孔子则谓相师之道固应如此而已。然其至诚恳恻之情，则正以见圣人之德养。
《论 语》章旨无类可从者多收之篇末，如此章及邦君之妻章之属皆是。
师冕见。集解孔安国注：“师，乐人，盲者，名冕。”皇疏：“师冕，鲁之乐师。见，来见孔子也。”
及阶，子曰：阶也。师冕走到阶前，孔子告诉他，这是台阶。
及席，子曰：席也。师冕走到坐席前，孔子告诉他，这是坐席。
皆坐，子告之曰，某在斯，某在斯。大家坐定了，孔子告诉师冕，某人坐在某处，某人坐在某处。师冕是盲人，所以孔子将在场的人一一介绍给他，俾其说话时，知所顾忌。潘维城论语古注集笺：“某在斯，礼记少仪云，其未有烛，而后至者，则以在者告，道瞽亦然。注，为其不见，意欲知之也。即引此文为证。”
师冕出。皇疏：“见孔子事毕而出去也。”
子张问曰，与师言之道与。子张因为孔子告诉师冕阶席人等，便在师冕出去以后问孔子，这是与盲乐师言语之道吗？
子曰：然，固相师之道也。孔子答复子张，正是。这本是相导盲乐师之道。马融注：“相，导也。”皇疏：“冕既无目，故主人宜为之导相，所以历告也。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”见，贤遍反。师，乐师，瞽者。冕，名。再言某在斯，历举在坐之人以诏之。 师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”与，平声。圣门学者，于夫子之一言一动，无不存心省察如此。 子曰：“然。固相师之道也。”相，去声。相，助也。古者瞽必有相，其道如此。盖圣人于此，非作意而为之，但尽其道而已。尹氏曰：“圣人处己为人，其心一致，无不尽其诚故也。有志于学者，求圣人之心，于斯亦可见矣。”范氏曰：“圣人不侮鳏寡，不虐无告，可见于此。推之天下，无一物不得其所矣。”
子张看得“道”字奇特，孔子注得“道”字平常。返回搜狐，查看更多