嘉宾简介
龚若朴
若朴山房主人
金华云庐山长
执业中医师，出身于医学世家，毕业于温州医科大学全科医学系与北京中医药大学中西医结合系。少年随父学医，学而时习，临证二十载，诊疗四万余人次。有感于古医究天人之际的妙道，于是结庐南山，实证中医与道，中医与美，中医与艺。
代表作品：
《本草中华第二季第五集：新陈》详见各大视频网站
《中医生活之美——跟随若朴老师品味中医 妙用本草》详见喜马拉雅
《大美本草》详见辛庄师范网络学院
雅清
毕业于美国圣路易斯华盛顿大学社会工作专业硕士学位，全国首档中华传统文化国学广播节目《中华文化大讲堂》总编辑、主持人。担任采编播合一的广播节目主持人二十余年。曾获全国主持人金话筒铜奖，并两度获得“全国百优广播节目主持人”称号；《中华文化大讲堂》节目在2015至2019年连续五年在亚洲两岸四地优秀广播影视节目评比中荣获“最具影响力栏目”等殊荣。
温馨导读
本期节目我们的主讲嘉宾龚若朴先生会跟我们聊一聊好中医究竟是怎么炼成的这个话题，而且我们还会谈到中华传统的记忆为什么都特别重视传承的原因，以及大自然中疗愈我们身心的密码。
——雅清
正文品味
若朴：中医的培养的模式，它跟西医培养模式还是不一样的。中医的培养更多要有一种个人的实操实践，在精神层面，在思想境界层面，就像孙思邈讲的要有一种大医精诚，这不是讲讲的，这不是口号，这是可以做到的。进而就像我前面讲我父亲一样，再去跟着名师去走，走走山走走水，去领略这些世间的美好。 只有建立了这样一种格局以后，气象以后，他才有机会成为一个能够涵养一方的、甚至涵养一个民族的、一个国家的大医。
雅清：您在小的时候有没有听到父亲跟您谈以后的志向选择，他会不会问你？
若朴：没有，也从来不说。我们小时候没的选择，只能当医生。因为那个时候，父亲他已经告诉我们了说你们以后也要走这条路，所以我们没得选择。小时候因为当然是不知道这么多东西，反正家里要求读你就得读，比如说你要读《黄帝内经》你就得去读，反正读到打瞌睡也不管。但是这东西还是有用的，小时候读点经典，不管是四书五经还是老庄，这就是第一口奶。
当然现在很多学校都开始读经典，什么是经典？经典讲的是在先秦以前那一部分都叫经典，诸子百家，后面的能成为经典的几乎是没有了。应该去读那些老庄的、易经的，甚至是唐诗都很好。唐诗的意境是很高的，因为我们的文化经过不断迭代变革以后，到了唐代，唐代最高的文化的部分表现在哪，就是在诗里面。你看有禅诗，有田园诗，有山水诗，有忧国忧民的诗、有家国情怀的诗，都在里面。比如像李白的诗，王维的诗都是偏于那种道家的情怀，歌颂山水之美好。像这种应该多看。 你看像明月松间照，清泉石上流，这样的意境，以后带他去实践一下，明月为什么在松间照，你走到一片松树林，抬头让孩子仰望一轮明月，他能有感受。他读没读过，不同的地方在哪里，他读过这一首诗，他就有链接，他马上就可以链接到1500年前的古人，他能神交古人。那么这一脉文化的基因有没有承传非常重要，有没有接到很重要。如果没有读过，看就看了，没有什么。所以有没有经典的涵养（很重要），比如说我举我自己做例子，我自己也读过一些经典，当你走到山里面，你去行走山水，你那种心里面状态就不一样，也有很多人他没有读过经典，他也住在山里，他生活的也不一样，我们身边的隔壁的老百姓他也没读过经典，他也住在这里，他生活跟我们一样吗？他的念头跟我们一样吗？不一样。 所以学和不学，觉跟不觉，这些都是很微妙的。
雅清：你看我们古人基本上就是父亲做什么职业，然后好像爷爷也是，太祖也是，然后传承到这个孩子。你们家好像也是这样，中国很多传统的这种手艺，都讲究一个家传，你怎么样看待中国文化里的这个部分？
若朴：我要讲两点，第一个是世家文化。中华文明之所以能传到现在，他和世家的这套体系有很大的关系，因为世代相传，家就是家庭和家族，那么家庭跟家族之间主要是靠人靠血缘关系来连接。所以我们看到我们金华浙江周边很多的一些古老的村庄，都是有一个家，而生发出来的，就像我们现在这个村叫项村，旁边那个村叫申村。它为什么叫项村？就是记录着他们这一家的祖先最早到这边定居的那个人姓项，那个人姓申。还有我们金华有一个叫江南第一家，明代的郑氏在这边定居，最多的时候整家的家族的人口达到将近1000人，都是郑氏的族人。 所以我们的文化就是这样，所谓星星之火，它是分布在全国，每个民族、每个地方通过特定的一些方法把它保留下来了。比如说我们的祖辈，我的父亲，包括我们的祖父辈，里面他有人是中医，最后传到了我父亲，那么我父亲又有些传给我们，我也会跟我的孩子去讲授一些中医的知识，这些都是我觉得很天然的，没有说要刻意的干什么。我再追溯到我的祖父辈之前，有可能并不是他的爷爷或者他的父亲传给他，但一定是有一个人传给他，那个人他又从哪里来的呢，有可能也是他的父辈或者他祖父辈传给他。
所以中医的承传在古代几千年下来，靠两大系统传下来的，第一个叫师承，第二个叫家传，有的时候两者是相辅相成的，是迭代的。假如没有家传，但我有师承，我一样把它传承下来。所以说中华文明的这套教育模式，我们在现在也要从中汲取一些宝贵的智慧：我们要传给后人什么，我们有什么东西可传，我们从先辈那里到底要承什么东西下来，所谓的传承或者叫承传。古人对于教育、写书、传承，这些事情非常重视。所谓不孝有三无后为大，这里的后当然是血缘血脉，但是从文化的上面来讲，如果一个民族一个家族，它断了它的文化文脉，这个也是非常令人悲伤悲痛的一件事情。你看我们抗日战争经历了这么100多年这么多战争，被外族的侵略，为什么中华文明不会亡，是因为我们还有共同认知的认可的文化。我们的文化基因当中还有这一套所谓的民族观。这套民族观很虚无，看不见摸不到，但是它是让我们每个中国人紧紧黏在一起的、向心力的一个东西，就像太阳把八大行星紧紧的吸在周边。所以文化是什么？文化是一种强阳之气。从中医里面来讲，它是一股阳气：阳气强，一定能够支撑一个民族、一个国家、一个社会的兴盛；如果阳气弱了，国家民族气就弱。一个人也是一样的，人也是靠一口阳气呼吸生存生活。
那么我们现在的世界的文明文化格局，由西方的文化为主导，说明西方文化占了阳气的位置，它占住了太阳的位置，但是究竟能不能很好的引导我们世界所有的国家、民族去很好运行，就像我们八大行星一样有序的、规律的、相生的去这样去运行，我们现在讲命运共同体，如果你这文化不行，你阳气不行，生命力不行的话，你就没有办法去承载整个世界，担当起世界的文化急先锋或是文化的主宰。那么一定会有个东西会出来，这个东西是什么？我想是中国文化，我想是我们世界上唯一没有断层的，唯一为还在生生不息的，还在我们每个领域都在运用的中国文化，这就是中国文化的、文明的一种自信、力量和底气，我作为一个中医人，始终保持这种底气。
雅清：中国的传统的技艺都存在这个问题，都有一个家承和师承这两个方面。当然现在很多传统的东西别人都说是没落了，一方面在这个圈里会有很多人说我们需要去弘扬他，去发扬他，我们需要好像有一种激进派要强力的去推他那种力量。还有一种可能偏道家的，就是说真正有用的东西他不会断绝的，不用担心，不知道您是什么样一种态度？比如说我们传统武术能不能打，到底他有没有用，为什么还要练太极拳等等，我看您也打拳的。
若朴：这里讲到古今和体用。你比如说武术，在古代当然是一个防身的手段，甚至是一个战争的基本功夫。但我们到了这个时代，武术的意义究竟在哪里？意义可能又发生了新的一种升华或者变化。它更多的意义，比如像太极、八卦、武当，在于除了防身，除了健体之外，还在于内心的修养。所以中国的武术它讲究外练筋骨皮，内练一口气，甚至是在神上面的涵养。我自己有练过剑，其实剑道，我们的老师常跟我们讲，要常常做到一种境界，叫人剑合一。 人剑合一的时候，你发现你的神是极其专注的，你的精神和意志在一条线上面的，甚至你的精气神都是在一条线上的。所以这个时候你的武术，你的精神，你的身体都得到一种升华和涵养。我身即是我的剑，同时我的剑也是身的延展。
包括中医和好多技术说已经失传了，已经不见了，不要紧，我们始终保持乐观的态度，因为人总是能动的，人的创造性包括复原性特别强。我们现在在不断的考古，有一些新的古老的一些东西的出现，我们能够从这些里面去实践它。比如说有出土很多一些古代的导引术，气功术，还有一些炼气术，还有古代的医典，最近这几十年大量出土。 其实我们不缺这些东西，我们缺什么？缺的是去相信它、去实践的人。中国文化随着越来越昌明，我们应该是非常乐观的，不是盲目，是非常有效率地去乐观，去保持着这样一种热情去看待这件事情。那么我自己也在去实践它，也会去尝试、去玩。包括你看我们很多课，上课也好，我们都会去始终保持一些跟现代文明的连接。所以这些都是非常重要的。
雅清：我听你们团队小伙伴说，你们经常比如说去做一个什么事，中途看到了什么美景，停下来玩一玩，大家看看，最后有时候可能有一天的时间都玩在路上了，会不会有这样的事情？
若朴：如果我们是有一个目标的，我们要到达某个点，真的要做一些事情，当然要以此为准；如果我们是游学，然后大家记住，游学就先游在学或者在游中学。所以这个就可以更放松的、自在的。你比如说等这趟行程要去领略美，我们要去一个地方去见证美，但我们在半路的时候就看见那座山上有一束的红叶或者云海，从那边出来的时候，这个时候如果说我们应该去那个地方看美，这个地方我们可以忽略不见，其实真的是缘木求鱼，因为 最好的往往就在不经意间出现，我们应该赶紧停下来去领略、去驻足、去欣赏，那么这个时候美就进来了。美不是一个可以设定的既定的标准，它也没有标准，它也没有一个终点。美永远都是在过程当中，美永远都是在路途当中，在我们的生命的每一个阶段都会有。包括我们今天也会有很多美出现，我们有没有这份心，这是最重要的。
雅清：还有现在其实很多孩子的身心方面的问题，尤其是心理层面的问题，大自然可以疗愈，真的是见证过很多这样的事情，你们夏令营里可能也有，类似于有的孩子在生活当中学校里是一个状态，在家里是一个状态，然后到大自然里突然家长会发现这还是我的孩子吗？
若朴：我们夏令营办的少，但是小中见大，一叶知秋。 我们对于自身的成长，包括在整个教育过程当中，也都发现这样的一个问题，就是大自然它有什么作用？大自然对于我们不管是小朋友还是大人，究竟什么作用？毫无疑问，我们所有的圣人，孔子、庄子、老子都在呼吁，都在不停的推荐我们走到自然当中去。比如说孔子他说智者乐山，仁者乐水，对孔子的弟子他说子在川上曰，他看到了流水，他说逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子带着古琴，甚至带着茶酒，然后引导着所有的这些门生走遍当时的华夏大地。那个时候因为没有破坏，环境的美都在，所以他领略不同的美，他会讲不同的教育的一些内容。这就是教育里面讲的叫观机逗教、应机说法。所以孔子他虽然说有教无类，但是，他是会选择不同根器的人，不同根性的和天资的人来给他进行不同的教育和知识点。毫无疑问，比如说你教子路和子贡是不一样的是吧，教颜回更不一样，颜回你讲一遍就够了，因为颜回他是举一反三的。子路不行，相对他是一个比较笨拙的人，一介武夫。
所以我们教育利用自然或者回归自然，它是在前面讲的庄子讲天地有大美而不言。 每个人其实到自然当中去，他所得到的东西都不一样，我们带领着一群人到了山水之行，有的人可能感动于一片红叶，有的人可能感动于一片白云，有的人可能感动于远山，有的人可能感动于一声知了的鸣叫，甚至感动于一片树叶的落下， 自然永远都是给我们无限的感动的机会，那么这个机会是要靠我们人去链接的。如果我们心可能不在那里，我们还忙着所有的事情，到自然当中山水之间去还是在想着我们的股市会怎么样，工作会怎么样，眉头不展，美永远都跟我们失之交臂。所以美既不要去提前的设定它，也不要视而不见。所以我通常会这样子去引导所有的同学，不管大人还是小孩子，我们走着走着，一起听松涛，那就马上就坐下来，然后所有的人都坐下来~有的人泪流满面，有的小朋友甚至说是我听过最好听的声音。我们有的时候会站到一棵松树下面去听松涛，其实有人形容它是三维的，是立体声的，是杜比音效的、环绕的那种感觉。
我们听的音箱和听自然的声音，一样吗？当然是不一样，一个是通过电子化以后，机械化后发出的声音，不管你的音质再好，它都是虚拟化的，我们现在讲拟音；自然当中的音我们叫天籁，天地之籁永远都是最养人的。所以不要多想，也不要不想，我们走到自然当中去就对了。不要多想的意思就是不要去界定，不要去界限自然。不要不想的意思就是说你看到所有的美的时候，你要跟自己去链接，就把自己最美的最本真的东西拎出来晒一晒，我们每个人都有。所以我总结一下到自然里面去干什么？去链接我们身体当中、我们心灵当中最美的那个东西。这个东西是什么？很多人我想有看过周星驰的电影大话西游，孙悟空的心里面那个眼泪其实是我们的真心、我们的真情，也是我们美的一种无限动力的化身。如果我们把它引爆出来，其实是我们每个人的智慧也好，它的一种对生活的、对于整个天地世界的看法，它都会发生天翻地覆的变化，它可能所有的之前的这些忧愁所担心的东西都不见了，我们现在讲被疗愈了。不管是他自闭的，还是忧郁的，还是各种心理问题，真的自然有的时候就一刀下去，一阵风下去就解决了。
下期再会
听完龚老师最后这段话，整个人都感觉好起来了，仿佛我的心被他口中的清风拂过一样，那样清爽而又干净。亲爱的听众朋友，祝福你发现自己所处的每一个环境，并寻找它所包含的礼物，祝福每一只小鸟、每一只动物、每一棵树、每一种植物和你周围环境中的一切生物，让我们意识到我们所看到的一切都是非物质显化中所有事物的源头，这是实践中最高形式的爱，这是现在所需要的。
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音频合成/瑾慈
图/大美天空之城
文字摘录/黄嘉轶
编辑审核/庄佳
中华文化大讲堂
节目组
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