原文：
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
冉有道：“如今的颛臾，城墙牢固且离季孙的私邑费城很近。如今不去占领它，日子久了，必定会给子孙留下祸害。”
孔子说：“冉求！君子讨厌那种掩饰之辞，明明是贪心所使，却用种种理由搪塞。
我曾听说过，无论是诸侯国还是大夫家，不担忧财富贫乏，而担忧财富分配不均；不担忧人口稀少，而担忧社会不安定。财富均衡了，无所谓贫穷；大家和睦相处了，无所谓人口稀少；社会安定了，国家就不会倾覆。
◆ 钱穆《论语新解》：
固而近于费：固谓城郭完固。费，季氏私邑。 舍曰欲之：实是私心欲之，乃必更作他言，君子疾于此等之饰辞。
不患寡而患不均，不患贫而患不安：此两句当作不患贫而患不均，不患寡而患不安。下文云均无贫，承上句言。和无寡，安无倾。
◆ 李炳南《论语讲要》：
冉有说，今之颛臾，城郭完固，与季氏的费邑相近，现在如不攻取，将来必定是季氏子孙的忧患。
孔子说，求，你说的这个道理，君子很厌恶，明明是季氏贪欲颛臾之地，你舍之不说，“而必为之辞”，而必捏造一些言辞，说：“今不取，后世必为子孙忧。”我尝听说，有国的诸侯，有家的卿大夫，不患贫穷，而患不平均，不患民寡，而患上下不相安。盖因平均则能致富而无贫，和气则有远方人来而无寡，相安则不召外患而国家不致倾危。
“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”董子春秋繁露度制编引：“孔子曰：不患贫，而患不均。”刘氏正义：“盖贫由于不均，故下文言均无贫。论语本错综其文，而繁露则依义引之，故不同也。”俞氏曲园古书疑义举例，以为寡贫二字传写互易，可据繁露订正为：“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”
◆ 朱熹《论语集注》：
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”夫，音扶。固，谓城郭完固。费，季氏之私邑。此则冉求之饰辞，然亦可见其实与季氏之谋矣。
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。夫，音扶。舍，上声。欲之，谓贪其利。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。寡，谓民少。贫，谓财乏。均，谓各得其分。安，谓上下相安。季氏之欲取颛臾，患寡与贫耳。然是时季氏据国，而鲁公无民，则不均矣。君弱臣强，互生嫌隙，则不安矣。均则不患于贫而和，和则不患于寡而安，安则不相疑忌，而无倾覆之患。返回搜狐，查看更多