微国学
演播：张正伊
观周第十一【第一集】
【原文】
孔子谓南宫敬叔（注1）曰：“吾闻老聃（注2）博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。”对曰：“谨受命。”遂言于鲁君曰：“臣受先臣（注3）之命云，‘孔子，圣人（注4）之后也，灭于宋（注5），其祖弗父何始有国而授厉公（注6），及正考父，佐戴、武、宣（注7），三命（注8）兹益恭。故其鼎铭（注9）曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯（注10），循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以餬其口（注11）。”其恭俭也若此。臧孙纥（注12）有言：“圣人之后，若不当世（注13），则必有明德（注14）而达者焉。”孔子少而好礼，其将在矣（注15）。’属臣曰：‘汝必师之。’今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也，君盍以乘资之？臣请与往。”公曰：“诺。”与孔子车一乘，马二匹，竖子（注16）侍御。敬叔与俱至周。
问礼于老聃，访乐于苌弘（注17），历郊社之所（注18），考明堂之则（注19），察庙朝之度（注20）。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”
及去周，老子送之，曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身（注21），好发人之恶者也。无以有己为人子者（注22），无以恶己为人臣者（注23）。”孔子曰：“敬奉教。”自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。
【注释】
（注1）南宫敬叔：王肃注：“敬叔，孟僖子子也。”鲁国贵族孟僖子的儿子，受父嘱而师从于孔子。此记载又见于《左传》昭公七年、《史记·孔子世家》。
（注2）老聃（dān）：即老子，春秋晚期周朝史官，著名思想家，道家学派创始人，《老子》一书集中体现了他的思想。王肃注：“老聃，老子，博古知今而好道。”
（注3）先臣：王肃注：“先臣，僖子。”即南宫敬叔之父。
（注4）圣人：王肃注：“圣人，殷汤。”汤为殷商开国之君，宋为殷商之后，孔子先祖为宋国公族，故称孔子为圣人之后。
（注5）灭于宋：孔子的六世祖孔父嘉之妻貌美，宋国的华督杀害孔父嘉，夺其妻，孔父嘉后人为避祸而奔鲁。王肃注：“孔子之先，去宋奔鲁，故曰灭于宋也。”
（注6）弗父何始有国而授厉公：王肃注：“弗父何，缗公世子，厉公兄也，让国以授厉公。《春秋传》曰：以有宋而授厉公宜。始，始也(“始，始也”，四库本作“有者，始有也”，而无“宜”字。同文本作“始，始有也”)，始有宋也。”授，四库本、同文本作“受”。
（注7）正考父，佐戴、武、宣：王肃注：“正考父，何之曾孙也。戴、武、宣，三公也。”
（注8）三命：王肃注：“考父士一命，其大夫再命，卿三命是也(四库本作“命为士，一命；命为大夫，再命；命为卿，三命是也”)。”命数表示地位的高低差异。正考父为三命之卿，已是非常尊显。
（注9）鼎铭：王肃注：“臣有功德，君命铭之于其宗庙之鼎也。”
（注10）一命而偻(lǚ)，再命而伛(yǔ)，三命而俯：偻、伛，都是弯腰之意。俯，弯腰屈身，表示更加谦虚、恭敬。王肃注：“伛恭于偻，俯恭于伛。”
（注11）饘（zhān）于是，粥于是，以餬其口：饘，稠粥。餬，“糊”之异体。王肃注：“饘，糜也。为糜粥于此鼎，言至俭也。”
（注12）臧孙纥（hé）：王肃注：“纥，臧武仲。”为臧文仲之孙，鲁国大夫。
（注13）圣人之后，若不当世：王肃注：“弗父何，殷汤之后而不继世为宋君。”
（注14）德：原作“君”，据四库本、备要本、同文本改。
（注15）其将在矣：王肃注：“将在孔子。”
（注16）竖子：原作“竖其”，据四库本、备要本、同文本改。指僮仆。
（注17）苌（cháng）弘：王肃注：“弘，周大夫。”精通音乐，后在政治斗争中为周室所杀。
（注18）郊社之所：周王祭天地之处。郊，冬至日祭天于南郊；社，夏至日祭地于北郊，合称“郊社”。鲁国承周公之后，得享天子之礼，也有郊社之礼。
（注19）明堂之则：明堂，周天子宣明政教之处，也作为祭祀、选贤、纳谏、庆赏、教学或其他国家重大事务的活动场所。则，王肃注：“法也。”
（注20）庙朝之度：王肃注：“宗庙、朝廷之法度也。”
（注21）身：王肃注：“身，父母有之(有之，四库本作“之有”)也。”
（注22）无以有己为人子者：即“为人子者无以有己”，做儿子的不应该使父母时刻挂念自己。
（注23）无以恶己为人臣者：即“为人臣者无以恶己”，做臣下的不应该让君主憎恶自己。王肃注：“言听则仕，不用则退，保身全行，臣之节也。”《史记·孔子世家》作“为人臣者无以有己”。
【通解】
孔子对南宫敬叔说：“我听说老聃博古知今，懂得礼乐的根本，明了道德的宗旨，他就是我的老师了。现在我要去拜访他。”
南宫敬叔回答说：“谨从您的吩咐。”于是进见鲁国国君昭公说：“我曾领受我父亲的遗命，遗命中说：‘孔子是圣人的后代，家族在宋国灭绝了。他的十世祖弗父何本来享有宋国的继承权，但是让给了他的弟弟宋厉公。他的七世祖正考父辅佐了宋国戴、武、宣三代国君，在享有三命的爵禄后却越发恭谨。他自己的鼎上铭文说：“一命低头曲背，二命弯腰躬身，三命俯身躬背，沿着墙快步小跑，也没有人敢侮辱我。稠粥在这里烧煮，稀粥在这里烧煮，都是为了糊口而已。”他的恭俭庄敬就是这样。臧孙纥曾经说过：“圣人的后代如果不能做国君，那么必定有明德而显达的。”孔子少年时代就喜好学习礼制，显达的人恐怕就是孔子了。’嘱咐我说：‘你一定要拜他为师。’现在孔子将要访问宗周，学习先王遗留的政教制度，考察礼乐文化的最高境界，这是一项重大的事业啊，您为什么不以车马资助他呢？我请求与他一同去。”昭公说：“行。”给了孔子一辆车、两匹马，以及童仆和驾车的人。敬叔与孔子一同到了宗周。
孔子向老聃学习了礼制，与苌弘交流了音乐知识，游历了郊社之所，考察了宗周的明堂制度，了解了宗周的宗庙、朝廷的法度。孔子感慨地说：“我现在终于知道周公之所以圣明和周之所以取得天下的原因了。”
到孔子离开宗周的时候，老子为孔子送行说：“我听说在送行的时候，富贵的人送给人钱财，仁德的人送给人箴言。我不是富贵的人，姑且冒用仁者的称号，让我送给你几句话吧：大凡当今的士人君子，聪明智能，认识深刻，却陷入危险而濒临死亡境地，是喜好讥讽、议论别人的缘故；博学雄辩，胸怀大志，却自身陷入危难境地，是喜好揭露、昭示别人隐恶的缘故。作为儿子不应该让父母惦记自己，作为臣下不应该使君主憎恶自己。”孔子说：“谨从您的教诲。”从宗周返回了鲁国，孔子道术更加被尊崇，远近来求学的弟子大约有三千人。
出处：《孔子家语通解》
作者：杨朝明 宋立林
作者简介 /Profile/
杨朝明
当代著名学者、儒学家、史学家。
全国政协委员、中国孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副主任。
宋立林
师从杨朝明教授学习儒学，曲阜师范大学历史（孔子）文化学院孔子与中国文化研究室主任，国学研究中心副主任，中国孔子研究院特聘研究员。
什么是家风
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一个钢筋水泥的房子里驻进了人，有了温度称之为家，家里人都有向善、向上的心愿，互相提醒、彼此督促，就是家教；为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定，就是家规；将向善、向上的心愿总结成精炼的话，是家训。社会主义核心价值观就是中国人的大家训。把家里、家族里更多人的名字写在本子上，就是家谱。
在家庭里，为一个向善、向上的心愿，实现美好生活的向往，所进行的家教、提炼的家训、建立的家规、制定的家谱的过程统称为家风。返回搜狐，查看更多