金刚经 甚至 佛把自己所说的法 都告诉我们 要舍掉
法尚应舍 何况非法 法尚应舍 为什么要舍 因为这个法来说 都是有为法 都是空性啊
所以 当然要舍啊 但是佛所说的 法尚应舍 这个舍 还有代表回归的意涵
这个舍 就是告诉我们 不要执著在法上之外 还告诉我们 要把这个法 舍给众生
因为 众生众生来说啊 虽然 佛性大家都是一样的 但是 你今天还没有 见到佛性之前 你还需要这个法
所以 我们要舍给众生 叫法尚应舍
至于说何况非法 这个非法来说 你是要舍掉 你就不用了
但是 正法来说 舍 是你在心上 知道它是空性的 不执著它 但是 你不能不用它 这个要作这样的理解
法尚应舍 何况非法 所以 很多的众生都还需要法 因为 我们要续佛慧命 就是要给众生这些法
然后还告诉他们 当我给你这些法的时候 你不要被法给束缚住 要了解法是空性的
好像过河竹筏 过了河以后 竹筏就不要了 是这样
但是 当你还没有过河的时候 竹筏还是要的 是要这么样地去理解
并不是说 法全部都舍了 那我们怎么办呢
那我们的目的 主要的是要 认识那个 无为法 那个无为法是什么 就是佛性
有为法都像梦幻泡影 都像露水 像电一样
那有为法之外 不是有一个 相对应的 就有一个无为法啊 就不须修的啊
无为法就是不须要修的 就是我们的佛性 我们是跟佛 是无二无别的 就这个佛性
学佛的人 你一定要能够理解到 这个层次 既修法 又不受法缚
所以 为什么说 我以前一直叫大家说 要为众生修法
为众生修法 就是先把这个法 给众生了 你自己就避免产生法缚 不要被法给你绑了
为众生修法 当你能够见了佛性以后 最后就连这个法 都不去理会它的 我们自己也不用了
虽然你不用 众生要不要呢 众生还是要 这个要记得
你可以不受法的束缚 但是众生在离苦得乐 那么 还是需要法 这个要注意的
因此 我们先练习 为众生修法 这一点很重要 所以 一直发为为众生修法 你要发心
你要感觉 你是坐在法界的中央 为十方法界的众生 持咒修法
什么叫十方法界 其实 也就是以三千大千世界 佛所弘化的世界 来作一个发心的地方
我们绝对不要 太小里小气的 以为我只是住在地球 不是这样的
我们有很多地方可以去的 有三十亿个 三十亿个小世界 可以去的
