《鬼吹灯之精绝古城》和《鬼吹灯之黄皮坟》网络剧虽然讲述的是鬼神怪异之事，离真实生活远之又远，但是里面的历史事件确有其事，并且人物角色具有时代特色，从而产生了冲突感。
这几部剧的故事背景是以特定的文化背景入手的，反映了“革命”、“思想”等社会风貌，而这些内容是志怪题材影片鲜少涉及的文化背景，使得本片具有特殊性。
现在的观众中经历过特殊时期的为数不多，当这些观众跟随着故事发展重返那段动荡的青春岁月中时，观众再一次感受到了曾经的那个年代，人们对此有着更为特殊的感情。在影片的开端，对我国十年活动进行了反思。
《鬼吹灯》系列中，人物特征具备时代特色，解读故事中的现实感。
网络剧中所描绘的砸烂的雕塑、四旧及封建的约束及风水等文化背景成为影片的核心内容。
在充分融入了我国古代神话与宗教信仰的文化背景之下，影片中有着各种怪异物品、鬼神以及幻觉，通过细致的描述以及巧妙的构思呈现出了我国特定文化背景下的故事环境。
总的来说，故事事件与现实是剥离的，但是故事背景是现实的。这样的影片内容对于我国观众而言是有代入感的，容易引导观众感受影片中所塑造的世界是一个真实存在的世界，从而让观众产生对未知世界探索的欲望。
胡八一与王凯旋是在我国成立时期成长的，他们的名字也体现出了他们是革命战士的传人。
胡八一乘坐火车来到北京找王凯旋，火车停留在北京南站。观众从这样的形象中能够真切的感受到上世纪八十年代时期北京南站的样貌，包括古老的停靠车站车牌，推着食品售卖小车的火车售货员。
而在纷杂的人群中，有一个人物非常显眼，他穿着潮流服装，白蓝相间的水手服外边套着牛仔外套，发型飞扬，还带着蛤蟆眼镜，该形象有着浓厚的上世纪八十年代怀旧风格。
而王凯旋的蛤蟆镜及烫花卷发，散发着痞子气息，此人就是王凯旋，而这种形象也完全符合当时王凯旋作为“北漂”的身份。
只见王凯旋喊道“天王盖地虎”，胡八一对喊“宝塔镇河妖”。从王凯旋与胡八一的对话中，可以发现这种接头暗号实际上时“知青”所特有的，向观众说明二者均当过知青。
在剧中，街头巷尾都有着醒目的标语，例如“贯彻落实计划生育”、“为实现四个现代化奋斗”等，这些元素都表现出了我国改革开放的时代特征与时代背景。
从场景布置上来分析，当胡八一在进入到王凯旋的出租屋之后，镜头便是以胡八一视角来展示的，最初进入观众眼帘的就是当时最为风靡的小生海报，其中有一张最为特别的海报就是1964年，由此可以发现王凯旋是非常崇拜领导的。
镜头转换，看到的是墙上悬挂着军用挎包，和当时大家常用的红边搪瓷脸盆，以及铁皮水壶等这些物品都体现出了上世纪八十年代的时代气息。
通过电影场景的用心布置，使得观众更深刻地感受当时年代的文化背景，在提高影片代入感的同时，也便于观众更为准确的理解人物行为及思想。
剧中的主人公都是那个时代的一员，对领导人物是万分激动与崇拜的。在剧中，特别是王凯旋的台词字里行间都充斥着经典的红色语录。
胡八一在部队当过兵，其体魄强壮，意志坚强，心态临危不乱虽然。王凯旋文化程度低，他爱贪图小便宜，但水性好、枪法准、重义气，虽然有时会有点磕绊，但关键时候决不退缩。
胡八一和王凯旋都是从特殊时期走出来的人，他们讲团结，讲奉献，讲牺牲，心中充满光与热，嫉恶如仇，仗义执言，乐于助人，勇往无前，在每一次行进于盗墓的路途上，不管条件多么艰苦，环境多么恶劣，他们都会尽自己的最大努力照顾身边需要帮助的弱者，把同伴们的每一条生命看得至高无上，即便苦撑到最后一刻也不放弃。
《精绝古城》里，胡八一描述了这样一段经历，他与战友们到昆仑山深处的冰川探查地势修筑军防，遇到一种还没被科学界发现的新物种——发着蓝光的“火瓢虫”。
只要碰触到它，肉身就会被烧成灰烬，指导员不幸引火上身，周身被烈火焚烧，二班长不忍看指导员受苦，含泪举起手枪，就在那一刹那，全身是火的指导员突然开口，命令二班长不准开枪，主要是由于枪声很可能会导致雪崩的发生，同时他也发现自己的叫声也可能会导致雪崩，为了避免发出高分贝的声音，他就将刺刀插入到自己的胸膛。
最后无声地化为一堆细细的灰烬，他用牺牲自己的惨烈壮举，成全了其他人的生命。在当代自我价值至上的大环境下，这种牺牲精神难能可贵，
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