译文·宋京师道场寺释慧观
释慧观，俗姓崔，清河人，10岁时就以见闻广博闻名于世。20岁时，出家为僧。后来到了庐山，师从慧远学习。听说鸠摩罗什大师来到关中，就前往学习。慧观曾著《法华宗要序》，呈给罗什，罗什看后，对他说：你的论说甚是透彻明快。你年纪尚小，应当再游历江南，以弘法为己任。
鸠摩罗什去世后，慧观便游历南方，到了荆州。荆州的将领司马休之对他很是敬重，为他建立了高悝寺，慧观在这里弘扬佛法，使荆、楚一代的人民有一半改邪归正，信奉了佛教。
不久，慧观来到京师，住在道场寺。慧观擅长佛理，深究老庄，又精通《十诵律》。向他求法问道的人络绎不绝，讲席每天座无虚席。
慧观卒于宋元嘉年间，享年七十一岁。著有《辨宗论》、《论顿悟渐悟义》以及《十喻序》、赞诸经的序文等。
还有一位僧馥，他本是醴泉人，精通佛法义理，曾注释了《胜鬘经》。另外还有一位法业，本是长安人，擅长于《大品般若经》、《小品般若经》和《杂阿毗昙心论》，晋陵公主为他建造了南林寺，后来他就住在这里了。
原典
释慧观，姓崔，清河人。十岁便以博见驰名，弱年出家，游方受业，晚滴庐山，又咨禀慧远。闻什公入关，乃自南徂北，访核异同，详辨新旧。风神秀雅，思入玄微。时人称之曰：“通情则生、融上首，精难则观、肇第一。”迺著〈法华宗要序〉以简什，什曰：“善男子所论甚快，君小却当南游江、汉之间，善以弘通为务。”
什亡后，迺南适荆州。州将司马休之甚相敬重，于彼立高悝寺，使夫荆、楚之民回邪归正者，十有其半。宋武南伐休之，至江陵与观相遇，倾心待接，依然若旧。因敕与西中郎游，即文帝也。俄而还京，止道场寺。观既妙善佛理，探究《老》《庄》，又精通《十诵》，博采诸部，故求法问道者，日不空筵。元嘉初三月上已，车驾临曲水宴会，命观与诸朝士赋诗。观即坐先献，文旨清婉，事适当时。琅琊王僧达、庐江何尚之，并以清言致款，结赏尘外。
宋元嘉中卒，春秋七十有一。著〈辨宗论〉、〈论顿悟渐悟义〉及〈十喻序〉赞诸经序等，皆传于世。
又有僧馥者，本醴泉人，专精义学，注《胜鬘经》。又有法业，本长安人，善大小《品》及《杂心》。蔬食节己，故晋陵公主为起南林寺，后遂居焉。
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