译文·齐京师庄严寺释道慧
释道慧，俗姓王，余姚人，住在建业，十一岁出家，是僧远的弟子，住在灵曜寺。十四岁时读《慧远集》，乃感叹不已，恨不能早出生以值遇慧远大师，便和友人智顺，远涉千里，去参访慧远大师的遗迹，在庐山西林寺住了三年，返回京师。当时王或聚集学僧辩论“三相”的法义，道慧时年十七岁，便数番提起发问，言语玄奥微妙，层次清晰、逻辑严密，大众都认为他乃奇才。
后师从道猛、昙斌学习。道猛曾经讲《成实论》，张融前来攻击辩论，道猛称病，便令道慧代为对答。张融见道慧年少，颇为轻视。道慧乘机挫败张融的锐气，每次对答都深入佛理，往来辩论间气定神闲。道慧擅长大乘佛教，通晓数论，连续开坛讲经，收了很多学徒。道慧对佛教义理进行了分类整理，井井有条。当时褚澄、谢超宗盛名在外，他们都对道慧推崇有加。
道慧因为母亲年老，想储存一些资金以供奉老母，于是移憩庄严寺。母亲慈悲，想成就儿子的志向，也出家修道了，施舍了家宅，建立精舍。
道慧在齐建元三年卒，年仅三十一。临终前，让人取来自己生前所用的麈尾，赠予友人智顺。智顺悲痛大哭：“如此之人，年龄不满四十，可惜啊。” 于是将麈尾放入道慧的棺中入殓了。道慧被葬在钟山之阳。陈郡谢超宗为道慧作了碑文。
当时庄严寺还有玄趣、僧达，他们都以对佛学的见解著称。玄趣博通众经，还精通佛经、儒道与世俗经典，尤其擅长席上讲经，讲经时很有风范。僧达少年就头发白了，时人称呼他为“白头达”，也博解众典，尤其精通往复辩论，而性情刚直、容易忤物，最终被摈于长沙。
原典
释道慧，姓王，馀姚人，寓居建业。十一出家，为僧远弟子，止灵曜寺。至年十四，读庐山《慧远集》，迺慨然叹息，恨有生之晚，遂与友人智顺沂流千里，观远遗迹，于是憩庐山西寺。涉历三年，更还京邑。时王或辩“三相”义，大聚学僧。慧时年十七，便发问数番，言语玄微，诠牒有次。众咸奇之。
后受业于猛、斌二法师。猛尝讲《成实》。张融构难重叠。猛称疾不堪多领，乃命慧令答之。融以慧年少，颇协轻心。慧乘机挫锐，言必诣理，酬酢往还，绰有馀裕。善大乘，明数论，讲说相续，学徒甚盛。区别义类，始为章段焉。褚澄、谢超宗名重当时，并见推礼。
慧以母年老，欲存资奉，迺移憩庄严寺。母怜其志，复出家为道，舍宅为福，建远精舍。慧以齐建元三年卒，春秋三十有一。临终呼取麈尾授友人智顺。顺恸曰：“如此之人，年不至四十，惜矣。”因以麈尾内棺中而敛焉。葬于锺山之阳。陈郡谢超宗为造碑铭。
时庄严复有玄趣、僧达，并以学解见称。趣博通众经，兼精内外，而尤善席上，风轨可欣。达少而头白，时人号曰“白头达”，亦博解众典，尤精往复。而性刚忤物，被摈长沙。
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