中国旅游研究院肖建勇:当代旅游发展理论思想来源

原标题:中国旅游研究院肖建勇:当代旅游发展理论思想来源

2016年4月29-30日,第八届中国旅游科学年会在北京唐拉雅秀酒店隆重举行。本次年会以“大数据、旅游研究和旅游智库建设”为主题。中国旅游研究院博士后肖建勇发表主题演讲《当代旅游发展理论的思想来源》,以下为文字实录:

今天演讲的题目是当代旅游发展理论的思想来源。黑色图案里面有一个白点,昨天晚上看微信,有一个学艺术的老师发了这样一张图,看天空黑夜里面有一点星星,突然有一天我意识到,人的知识总而言之是未知大于已知,在所有的领域和所有的学科,不单单是我们旅游学科。旅游学科和其它学科站在同一个起跑线。在中世纪当人们得知上帝已经死了的时候,那种心态知识变成虚无,无依无靠不知所措,所以存在于虚无之间来回轮回。以下的观点并不是说未知大于已知,虽然经过几年探索,但是大家也可以反驳,这只是一个猜想,但是也不妨碍我们在这里面提出来。

看一下西方研究的观点,马克思曾经说过宗教是人的鸦片,那么现在有一种说法旅游是鸦片,还有一种说法大众旅游是一个伪事件,旅游是一种朝拜或者仪式,大众旅游是肤浅的。厄里——旅游凝视的创始人的去世我们表示哀思,但是我们看一下国外西方的理论和中国的实践有何不同?中国文明旅游、全域旅游、旅游扶贫、厕所革命、改革发展、旅游投资。我们的特点是发展,跟西方不太对接,跟中国的语境完全不一样,两者几乎没有关联。以前我们探讨理论中国化的问题,现在不是理论中国化问题而是本土化的中国理论必须建立,这是一个比较重要的原因。

经过探索,跟戴院长一直在聊,当代旅游发展理论的主要哲学运思是回到大众日常生活世界。从理论当代哲学或者发展的路径来看,我们从实践上是感知的,从哲学的发展历程或者理论的思辨发展过程来看,我提出四个代表人物,分别是胡塞尔的生活世界,许茨的日常生活世界和布迪厄的常识世界以及马克思的生活哲学。

胡塞尔不用说了,线性学的大师和创始人,在当代哲学发展当中,胡塞尔认为的客观主义或者是时政科学的发展是人脱离生活的意义,人居无定所,饱受争议,产生了欧洲科学危机。欧洲的科学危机,不是中国的科学危机,他是解决本土问题的人。他为消除这个危机提出了超越的主观性这些概念,我自己本身不是完全懂,大约知道超越论的主观性是什么意思。他把具有普遍意向构成的生活世界作为重要通道,通过鲜艳还原最终达到超越论的主观性,为所有的科学奠定一个基础。虽然生活世界这个概念是认识论的范畴,但是它的提出给学术界和哲学界带来了非常重大的影响,生活世界的概念得到了普遍接受,普遍的欢迎,那么胡塞尔之后影响了一大批人,受到最大启发意义的还是许茨。许茨与胡塞尔不是亦步亦趋,他把生活世界作为本体论来提出而不是认识论的问题,不探讨世界背后的鲜艳世界和超越论的主观性,并引入正常生活世界以示区别。研究的是我们生活当中的人,所有的人都是跟我们一样的,这是一个假设已经奠定。事实证明,许茨的现象学社会学有效避免了胡塞尔鲜艳还原的本征而取得良好效果,并提出有限意义域、手头库存知识、意义脉络和经验基模等概念。你看西湖和我看西湖是不一样的,当时耳边有一个农民工唱了一首歌到了西湖,“西湖的水我的泪”,西湖的水不是水是泪,断桥不是桥,它的意义域里面来掌握断桥和西湖水的概念,所以其它地方打造西湖打造的水面再宽广,打造的水质再好也赛不过西湖的原因就在于此。

还有一个经验基模,用户手册丢了找不到维修,我一翻,背后有客服电话,打了之后马上过来第二天派人来修。没有掌握整个现代社会运营的体系,不知道有客服,客服里面有数据库,直接看你的电话号码通过定位知道你在哪个小区直接派人来。怎么来理解一个人,怎么理解一个内心?非常有价值的概念。在许茨的影响下,布迪厄受到许茨的影响,有限义域得出来结构化的场域,域都是势,包括论坛的主题就是大数据视域,有一个场域,还有关系,关系也跟经验和意义脉络有所相同。它有效弥合了社会实践中的客观二元对立,把研究的基础奠定在具有实践逻辑的现实常识世界之中。我们认为常识世界即大众的日常生活世界,世界好像结束了,有没有必要再探讨一下马克思思想。在中国,生活哲学受到大家的关注,以前没有提出生活哲学的概念,只提出过实践哲学的概念。因为马克思整个国家的理论可以说都在哲学范畴之内,而且马克思哲学本身就是实践哲学,要求必须从实践状况出发,我们出去之后有一次出差老是经历各种困难,绝对不能够忘记现实生活和物质生活。我非常认同戴院长的景观之上是生活,旅游是目的地环境的总和,这是基本的思想。只有将主观和客观结合起来,用辩证统一的方法才能认识我国当代旅游,因此当代旅游是面向大众的,基于实践的,不断生成的具有生活化特征和本土意识的一个理论,其根基就在于大众的当代日常生活。

以上观点仅供参考。谢谢大家!返回搜狐,查看更多

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