杨延康｜胡少峰《获麟之地》温故知新的影纹刺破柔软的内心

唐·温庭筠：“故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云”。鲁西南有之众山，但山无名且不高大，却有文人墨客常来。鲁西南是三孔儒家道场，鼎盛传承却被现实所稀释。胡少峰是鲁西南人，他在方圆几十公里处寻访麒麟生存的山水之地，走走停停，常时止步，思考过往与当下。胡少峰没有在“落叶满山空，何处寻行迹”的诗句中驻足，却在滿目疮痍的山水中感悟，残酷的现状，贪婪的索取，山水已变，令人涕零……

观看/山水被物欲横流吞食，现实/精神家园的流失。无奈中的惜败感，当下性的伤痕，久久也挥之不去。胡少峰在山水中产生了想法，借来影像释放悲伤与见证。改变/是一场葬礼，离去/是一曲挽歌，胡少峰冥想中的形式，不是现实中的再现，而是一种隐喻入显，安放的“物像”似乎就在那里等他，少峰在享受一次物的消解过程。山水的纪录，留給历史去考量，山水的改变，留给后人去警醒，山水的远去，消失在淡雾里⋯⋯

这是中国式的景观，何处不在？近年来多有人拍摄。生于斯长于斯的胡少峰，眷恋故土，在触碰有温度的山水，整体性地彰显，定格在正方形的胶片中，聩耳而至。胡少峰在《获麟之地》中盘托出缘情，寄慰情怀。陌生化的魔幻中凝视我之山水，一夜间仿佛变成了时髦的固态。山水注入了符号，产生了新地形学的关系，胡少峰用新色彩主义观察于当下，记录此刻。这是社会学的体察，是为自然、人文性的批判留存实料。山水的寂靜让少峰着迷，无数次的独自往返，惊扰了山水之魂。放远视线在山水行止，难道少峰想去建立一个新的道场？若大的环宇星空，少峰只为寻求自己的行星座标。《获麟之地》的文本里，胡少峰的影纹没有出现人物，而是荒诞性的场域，被人为化的山石，执意张显的物象，刻划着命运的造作。胡少峰的把控，时间、空间的妙然，震动于內心。

格物知至、意诚心正、身修家齐、治国、平天下。从此闻征铎，栖栖思故山。《获麟之地》就是胡少峰的故山，行止由心，60方图片跃然纸间，彰显了荒野美学的魅力。少峰行山之付出将有获得，这是对故土zui好的礼物，不去赞扬，而是铁实般的提出问题，给予了我们启示。如阿勃丝所说：“赋予拍摄对象以个人的诠释，探索世间的秘密。”生命的旅程中，摄影人应该有所使命。

杨延康

2023年12月21日于成都

【胡少峰自序】

这个项目历经五年的筹划和拍摄。

在项目初期，拍摄过程并无明确的指导方向。我只是作为一名自由摄影师，出于对家乡丰富历史文化的认同和自觉意识，渴望表达和了解家乡的底蕴。最初的拍摄过程充满困惑。

很长时间里，我并未真正深入其中，不知道如何拍摄。因为作为当地人，我容易对自己的生活环境视而不见，拍出的照片也只是表象化的景象，这种照片别人也能拍出。

这种状态持续了两三年。但在这段时间里，我不断学习、积累和消化知识。期间，我在2016年在厦门三影堂，参加了杨延康老师的摄影工作坊，杨老师给了我鼓励和信心，让我立足家乡，拍家乡的历史文化。随着对当代艺术摄影的认识不断提升，以及对家乡历史文化的深入了解，我最终决定以历史为坐标，以麒麟为主线，审视家乡的山川变迁和精神风貌。我试图通过这种方式打开历史与现实的对话通道，找寻失落的精神家园，用历史映照现实，从未来审视当下，在历史与现实之间搭建起时空的桥梁。

通过调整拍摄思路，我相机中逐渐呈现出陌生感和荒诞感。在历史传说之地，仿佛听到了先人对礼崩乐坏的哀叹；在当下，看到了商品时代下被改变的山水景观。在消费主义盛行、金钱至上的时代，我们当下的精神世界又将如何向后人传达？作为祥瑞之兽的麒麟，又将如何回应这个现实世界？

《获麟之地》是我对故士当下性的思考与观看⋯⋯

【关于胡少峰】

胡少峰，中国摄影家协会会员。2015年作品《劳务市场》入展平遥摄影节， 2015年作品《夜》入展丽水摄影节，2015年《夜》入展集美阿尔勒摄影节，2019年作品《空山》入展大理影会，2019年《空山》入选映 纪实影像奖。2020年《空山》入围英国FORMAT国际摄影节，2021年《空山》入展济南国际双年展。

胡少峰《获麟之地》签名版

杨延康《星月》签名版

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