“太原国宝”系列⑧太原纯阳宫

走近纯阳宫，但见宫门为现代所建，单檐歇山式，红墙碧瓦，绿树掩映。

跨入宫门，进入一进院，首先映入眼帘的是一座四柱三楼木牌坊：吕天仙祠牌楼，古色古香，大气非凡。单檐歇山顶，绿色琉璃瓦覆顶，檐下为九彩斗拱，正额书“吕天仙祖”，背面书“蓬莱仙境”，一语道出了宫院之深刻内涵和别样景致。整个木牌坊，造型优美，大气磅礴。

追溯纯阳宫的创建年代，史料记载不详。相传，长春真人弟子宋德芳曾主持过该宫观。据此推断，其始建年代不会晚于元世祖忽必烈时代。重修于明万历年间，清乾隆年间曾经过整修与扩建。现存建筑为明万历年间（1573-1620），晋藩朱新场、朱邦祚兄弟二人扩建。清代乾隆年间（1736-1795），道士高炼昌增筑巍阁三层。

纯阳宫是一座有着700多年历史的古建筑群落，融合了南方古典园林特色和北方宫式建筑风格，亭台楼阁，曲径通幽。五进院落布局，主建有吕祖殿、回廊亭、巍阁、配房、砖券窑洞、关公亭等。吕祖殿，面阔三间，殿内原哄奉吕洞宾塑像；殿后两院，各以楼阁式建筑组成，高低错落；后院之中的巍阁是宫内的最高建筑。

二进院：穿过“道德之门”进入第二院，门两侧有明代著名道人孙一元撰书的石刻楹联：“道合昊天天上仙班第一，祠开晋地地下栋宇无双”，此联喻写了吕洞宾的在仙班的高地位，点明了纯阳宫在人间的独特地位。宫门背面上方刻有“蓬壶佳瑞”九叠篆文。

三进院：吕祖殿，建于明代，矗立于高台之上，为宫内主殿，单檐歇山顶，黄绿白三色琉璃瓦布顶，面阔三间，呈方形，造型质朴刚劲中透着玲珑娇巧，规制极高，是现存明代建筑中的珍品。殿内正中为明代铜铸吕洞宾造像，两边为侍女侍男。殿前月台围以白色栏杆，设有三面台阶。东西两侧为配殿。

四进院：虚无洞。砖券拱门正上方刻有“虚无洞”，其上有“别有洞天”四字，洞上楼檐下悬“瀛洲妙境”匾额。只有穿洞而入，人们才能领略妙境之所在。纯阳宫内殿堂总计70余间，建筑最精华的部分当属九宫八卦院。整个院落平面布局呈方形，抹角八面，按照道家的八卦“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”方位建造，中间一个“方形三间两层亭”形成“九宫建制”。这是道教建筑布局的典型特征，这是纯阳宫建筑群的精华所在。在院落八面均有砖券窑洞，俗称“九窑十八洞”，体现了道家对“洞天”“福地”的追求。因“仙人好楼居”，道家建筑多楼阁，“九窑十八洞”上层为木构建筑，建有四楼和四座扇形角亭，楼亭之间以围廊相通。四进院中二层回廊亭内，一层供有明代铜质鎏金毗卢佛像，二层供有明代真武大帝铜像。

五进院：潜真洞。正面为集洞、楼、阁于一体的建筑，东西两侧是木构二层楼。楼下潜真洞内供奉有常阳天尊像，为“纯阳三绝”（指唐代道德天尊汉白玉常阳天尊像、全国唯一的九宫八卦院建筑及武周时创刻涅槃变相碑）之一。相传“常阳天尊”是春秋末年思想家、道家学派开创者老子，传说中，又称“太上老君”。因唐代皇室姓李，故追认老子李耳为先祖，兴建道教宫观，塑道教造像，唐朝时道教极为兴盛。

相传，常阳天尊像经“灵宝洞”入五进院，灵宝洞中陈列的汉代石刻画像，表现了先人农耕和战争场景，是上佳的石画精品。常阳天尊像雕造于唐开元七年（719），通高2.56米，像高2.2米，由石像、底座、基座三部分组成。石像以汉白玉雕造，底座和基座以青灰色石灰岩制成。天尊头戴莲花形冠，面相丰颐，细目微眯，长髯垂胸，神态安详，具有典型的唐代造像风格。天尊右手执扇和拂尘，左手凭几而放。身着宽大道袍，盘坐于长方形石座之上。底座正面刻天尊像铭并序计22行，两侧及背面线刻弟子道士像和供养人姓氏。四周线刻莲花、忍冬、仙鹤等。

纵观太原纯阳宫现存建筑，多为明清时期的遗构，将道观建筑艺术和园林艺术巧妙结合，建筑群布局严谨，是道教建筑文化中别具特色的优秀范例，具有鲜明的道教建筑特色，为研究中国道教建筑道教文化提供了重要参考。

漫步古宫院，聆听古传说。很久以前，纯阳宫初建是一座祭祀吕洞宾的小庙，后来改建为吕天仙祠，最后才建成了纯阳宫。宫名虽多变，但匾额楹联据说是天下少有。宫墙中门上额“八仙之首”，全真教奉为正阳祖师钟离权书写的“道德之门”，左门上额是汉文帝屈驾亲访，求教道家“无为而治”思想的河上仙翁书写的“龙飞”。右门上额是南朝梁武帝常向其请教国家大事，人称山中宰相的陶弘景书写的“虎伏”。而宫门匾联是唐代诗仙李太白书写的“道合昊天茂上仙班第一，祠开晋地墨下栋宇无双”。

关于匾额楹联来历，这里还有一个故事。相传，唐代吕洞宾得钟离权度化，随其遁入终南山，修炼成真，立誓“不度尽苍生，不欲仙而去。”得到真传的吕祖遍游民间，济世化人。五代后，时局大乱，人民饱受流涉之苦，纯阳吕祖经常现身于世，拯救贫苦百姓。宋张奉先等人在太原府修建了吕公小庙，祭祀吕洞宾。北宋宋徽宗崇信道教，宣和元年(1119)，敕封吕洞宾为妙通真人，并下诏将吕公小庙扩建成吕天仙祠。

某日，正阳老祖钟离权与吕洞宾正在终南山鹤岭上的仙人洞把酒言欢，忽闻仙童禀报：河上仙翁及山中宰相陶弘景到访。钟、吕二人急忙起身出迎，谁知二仙已飘然而入。看见吕后，二仙顾不得向正阳老祖施礼，就拉着吕洞宾道：“好你个吕洞宾，宋徽宗封你为妙通真人，又在太原给你修建吕天仙祠，这双喜临门，你不请我们喝酒，却跑这里混酒喝。钟离权大笑道：“对，对，让洞宾请咱喝酒去。”吕边施礼，边打躬道：“请，请，因太原小祠刚完工，门墙上还未题写匾额，我来就是和老祖商量匾额之事。”正阳老祖接口道：“既然河上仙翁及弘景兄有兴，那咱们同去你的太原祠堂看看，边喝酒边说事。

四位仙人驾云赴太原，来到祠前降下云头，吕洞宾紧行两步，回转身以主人之礼恭请三位仙人进祠。吕领着三位仙长登阁环眺，仿佛置身于琼玉宇之中。山中宰相陶弘景一面观赏一面赞不绝口道：“不错，不错。此祠占地不大，错落有致，曲折回旋，徜徉此间，大有‘山重水复疑无路，柳暗花明又一村’之感。”河上仙翁拍了拍吕洞宾道：“你真是匠心独运，将道家思想、道观建筑艺术和园林建筑艺术巧妙结合，融为一体，这样的布局在宫观祠宇中实属少见。”几位仙长边说边走，一会又回到祠院门口。站在牌坊下，正阳老祖钟离权看着词庙大门道：“此祠建筑可以说是道观建筑的典范。一进门，就以老子的《道德经》来教育、约束自己和众人。”说着一挥手，金光闪过，“道德之门”四个古朴苍劲的楷书，篆刻在门楣上额的砖墙上。众人齐声喝彩。正阳老祖笑了笑，对河上仙翁及山中宰相陶弘景道：“献丑，献丑。左右两门的门楣就仰仗二位了。”河上仙翁和陶弘景相视一笑道：“正阳祖师已题写正门楣‘道德之门’，我们只有为‘道德之门’护驾了。”河上仙翁站在左门前，山中宰相陶弘景站在右门前，挥手之间，左右门上额书就分别写了“龙飞”“虎伏”。四位仙长就拊掌大笑。

这时，正阳老祖问吕洞宾道：“门两侧匾联可有否？”吕道：“还没有”，河上仙翁对陶弘景道：“你也是诗仙，《全唐诗》中收录了你200多首诗，给自己写一幅匾联那还不容易。”陶弘景接着道：“对、对，写完咱们好去喝酒。”刚说完喝酒二字，正阳老祖和吕洞宾相视一笑，齐声道：“酒，酒仙李太白，让李白来写匾联，写完一起喝酒去。”“对，让李白来写。”二仙也齐声道。

正阳老祖对着天说了几句，大袖一挥道：“走，咱们先到你那巍阁中去喝酒，李白马上到，咱边喝边等。”“就让吕洞宾拿杏花村好酒拿出来。”二仙也齐声附和。吕边答应边拿杏花村老酒，饮酒行令。一声鹤鸣，落向巍阁，人未见声先到，李白进入巍阁，施礼落座。

陶弘景对李太白道：“怎不骑鲸而驾鹤来？”太白举杯一饮而尽道：“太原咱是晋地重游，这四面是山，如何骑鲸，只能变成山人，驾鹤而来啦。”吕举杯向李太白道：“那就欢迎你太白山人了。”大家举杯欢饮。李白一手端着酒杯，一面看着众仙题写的门楣匾额，稍加思索，挥手而就山门楹联：道合昊天茂上仙班第一,祠开晋地崟下栋宇无双。大家开颂：“好一个祠开晋地崟下栋宇无双。李太白一挥酒杯道：“见笑、见笑，还是喝酒去好。”不提众仙去饮酒，但众仙为吕天仙祠，即今太原纯阳宫留下了珍贵的墨宝，可谓举世无双。

　“享太极乾坤之灵气，收八宝之精华，于闹市中取静，以楼台错落中见动。一静一动间，彰显道家神韵。”

丰富自己，从行走山西开始，因为行走可以改变你的生活和心态，让你看到一个不一样的山西。走出自己的方寸之地，见识就多了，眼界就宽了，格局也就大了，很多困难在行走中都将不再是困难，而成为助力你成长的阶梯。当一个人见过高山的巍峨、大海的广阔，建过古庙的威严、庄重的圣地，体会到天地的无垠，就会变得谦逊。当一个人见识过不同的风土人情，会发现这世上有无数种生活，人生也可以有无数种选择。

【作者简介】解德辉，1962年生，山西省吕梁市交口县人，2022年于吕梁市委政研室（市委改革办、市综改办）退休。网名“宁静致远”。山西省作家协会会员、吕梁市作家协会会员、吕梁市文化和旅游协会理事、吕梁中华文化促进会常务理事、汾州文化研究会会员、《萧乡文学社》作家、国际摄影协会会员、吕梁市摄影家协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员、北武当山文化研究会顾问等。喜欢访古问道，感悟山水人文，秉承“在题材选择上挖掘历史厚度，在红色文化中寻找精神高度，在现实生活中探求艺术鲜活度”的“三个度”；坚持在行走大美吕梁中，传承历史人文。1989年以来，在《学习与研究》（中央）《光明日报》《中国乡镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《前进》《山西工作》《山西农经》《政府法制》《山西法制报》《吕梁文学》《百年红印》（灵石）、《吕梁日报》《吕梁晚报》《文化晋中》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体发表各类文章300余篇。出版了《红色吕梁》《印象离石》2本书，被收藏于《吕梁市图书馆》《晋绥兵民博物馆》；《云梦风雅》一书（新华出版社）收录其撰写19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，收录其撰写的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信公众号，已发表400余篇文章。

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