| 明清家具研习社 |
富贵之家，或置厅堂，上陈炉鼎，焚兰煴麝；或置中庭，夜色将阑，仕女就之祈神乞巧。道宫佛殿，也设香几，焚香之外，兼放法器。
王世襄先生在《明式家具研究》中将桌案类家具又细分为八类，分类标准主要是承具的形制特点，但其中【香几】却能单列一类。这是为何？
在【香几】一类的导语中，他甚至文兴大发，写下一段文言来描述香几之用，足可见香几在承具之中有着十分独特的地位：
富贵之家，或置厅堂，上陈炉鼎，焚兰煴麝；或置中庭，夜色将阑，仕女就之祈神乞巧。道宫佛殿，也设香几，焚香之外，兼放法器。
香几的故事或许要从“香”字讲起，真正使它与其它承具不同的，正是它的用途——为焚香所设。
焚香之习源起上古，至今中国人仍深深迷恋此道，把香道作为增添生活情趣的途径，但正如《遵生八笺》所言：“幽闲者...焚之可以清心悦性；恬雅者...焚之可以畅怀舒情；温润者...焚以远辟睡魔；佳丽者....焚以薰心热意。”香的用途广泛，它属于生活空间的一部分，要达到期望的功效，其实也考验人们在生活空间中对香的布设。
宋 《竹间焚香》 故宫博物院藏
比起纯然在山野中焚香，会出现香几的场合相对更正式、庄重一些。比如《听琴图》中，上首抚琴之人身旁就放着一件黑漆四方高香几，下方听琴之人的姿态反而显得拘谨恭顺，暗示人物不同地位。
宋 赵佶《听琴图》 故宫博物院藏
二十世纪 红木镶瘿木宋式香几 研习社藏品
《胡笳十八拍图册》中，蔡文姬与匈奴左贤王共坐的场景中，右上角也有一件朱漆四方香几，边缘还设有一圈围栏，腿间装花枨，四条腿明显外挓，修长如鹤的同时显得十分稳健。
《胡笳十八拍图》 大都会博物馆藏
我们还能从其他绘画中找到其他宋代香几的特殊造型，比如北宋画家李公麟创作的《维摩演教图》中出现的香几，就是一件雕饰极繁缛的高束腰三弯腿六角花几；南宋时期日本僧侣测绘五山十刹建筑以及室内家具的资料中亦有一件带龟足托泥的云纹角牙长方花几，这两种造型的花几在后世绘画中仍有近似之例。
左：北宋 李公麟《维摩演教图》故宫博物院藏 右：南宋《五山十刹图》
因为花几占地不多，但用途特殊且重要，在花几形制的选择上，明式家具行内的圭臬之书《鲁班经匠家镜》中也特别提到“要看人家屋大小若何而<定>”。
《鲁班经》中对经典的香几尺寸有着比较明确的记录：
大者上层三寸高，二层三寸五分高，三层脚一(二)②尺三寸长。先用六寸大，役做一寸四分大。下层五寸高。下车脚一寸五分厚，合角花牙五寸三分大。上层栏杆仔三寸二分高，方圆做五分大。余看长短大小而行。
①此处当脱“定”字。②“一”字疑误。几足不可能如此之矮。当为“二”之误。
王世襄先生在释条中写道：“按此为结构比较繁复的香几，虽讲到了自上而下分几层，但尺寸恐有误，也未说明是圆形的还是方形的，或其它形状的，更未讲到每一层的造法。本书亦无图式。从传世实物来看，明式香几圆形的多于方形的。”
家具中方形家具往往比圆形家具省工省料，所以大多数家具都是方形多于圆形，但香几“一反常态”，这是因为“香几不论放在室内或室外，总宜四无依傍，居中设置。因此它的形制，适宜用面面观看皆宜的圆形结体，于是圆形变成了香几的常见形式。”
清 红木镶瘿木云纹三弯腿五足带托泥圆香几（一对）研习社藏品
清 禹之鼎《会真全图》
清中期 汉白玉雕蝠云纹三弯腿带托泥香几 研习社藏品
海棠形、梅花形香几因为其轮廓是由一段段曲线连接而成，也满足这一特性，且更为优美精致，故而也是香几的常见造型。
明 红漆描金嵌珐琅面梅花式香几 故宫博物院藏
清 朱漆描金填彩梅花形三弯腿五足带托泥香几 研习社藏品
《仙姬文会图》（局部）台北故宫博物院藏
但当我们遍览古代绘画，我们会发现，方香几出现的频率其实很高，古画中的文人士大夫聚会、帝王休憩、宫廷仕女乞巧、文人书房等等场景中都有承托着香器的方香几，它们材质不同、造型多样，细节也十分丰富，都是有实例可参考的图象。
明 吕纪、吕文英《竹园寿集图》 故宫博物院藏
清 《圣帝明王善端录图册·殷高宗武丁》
《贤后事迹手卷·宋哲宗祖母高后》 台北故宫博物院藏
清 陈枚《月曼清游图·桐荫乞巧》 故宫博物院藏
清 《聊斋全图·画皮》
以上提到的方、圆香几虽然造型不同，但身量是近似的，无论从几面到底足如何设计堆叠，香几的身形总是修长挺拔的，因为唯有这样，香几才能在立于地面时使承托的香器能在一定的高度上逸散香气，给人最完美的品香体验。
当然，香几中亦有特殊的小体量家具，这种小香几多放在床榻或桌案上使用，仍然是为坐卧状态的人所服务。
《皕美图》
清 黄花梨螭龙纹三弯腿四足带托泥香几摆件（一对） 研习社藏品返回搜狐，查看更多