近日，我从深圳回来，遇到多个场合多个人问及一个问题，说张仲景在长沙当过太守，又是著过医典的名家，为什么没上汉代史册，这怎么也说不通。
这话问得好，好在有文化关怀与责任，也有反思批判的能力。而此话，还不是一两个人问及，而是从长篇小说《张仲景传》出版后，就有人在微信里问，在电话上问，在饭局上问者更多。我感觉，只要是有良知的医者，或对中医文化抱有情怀者，都会有同样的疑惑。我相信所有的医圣后人，都会有这样的追问，只是他们还没有发出声，或没选好提问的最佳方式。
先不说张仲景曾官至长沙太守，只说其名医成就，也该是妥妥的汉代名人。可为什么在诸多汉史里，都是个缺席者呢。所谓缺席者，就是按其资格应有他的席位，他却没有入席。就像一场带有利益价值的社交饭局，少了最该来的人，不仅是缺席，还有缺圆满，更缺古典的礼乐风雅。可问题是，张仲景是真的不愿到场，还是被投机取巧者给潜规则掉了，他在汉榜上的合法定位，到底是空着的，还是官方根本就没有列他？一块赤足的金疙瘩，是怎样被当成废铁片，扔到历史墟堆里的。
这个历史迷案，无疑给后世写作者带来困惑，给研究医圣文化带来疑点，更是为千万个医圣追捧者，带来了千古憾恨。无论什么状况，这都是操纵历史资料者的脑回路卡了壳，或蓄意篡改，与编志者笔下走偏，施出的不重实据，只记前嫌的小动作。这都是促使后人手撕史志颜面，指控其残缺的见证。
因为我在写六十万字的《张仲景传》前，为储备充足的创作积累，我在医圣故里穰东体验生活，至写完出版，历经三十多年的心血付出。所以，我对读者关心的这个问题，理应作出回答。可我最早也是对医圣落榜史册，深感意难平。
这事件的起因，是出在一场官医对话的火药味之后。当时张仲景在长沙郡府当太守时，因坐堂行医，招来府内哗讧，惹得荆州牧刘表问罪。张仲景与刘表争辩无果，当场摘下官帽，解甲归医。这场不愉快的官医争论中，让张仲景看到了官民间的严重分歧，刘表也看到了张仲景对官位的蔑视，重医轻官的执着，他不得不放名医张仲景归野。
就这样，刘张两人荆州一分手，便是千山万水，一个为庙堂高官，一个变郎中遮民。这在等级森严的古代官场，对官府是一件不体面，也说不出口，更拿不到桌面上的隐私。所以官方修志时，取消了张仲景上榜的资格，一条无理的理由。张仲景因辞官而落榜汉史，也因辞官而深扎民众病夫中，与复杂的病材打交道，不分朝暮早晚，不顾星光晨辉地，一心救扶苍生病夫。
历史有时候会板起面孔来，以严肃负责的态度，记载当时发生的实境实况。这必须有个前提条件，就是修志写史的管理者，是个公明严正，不吹黑哨的良人，或真心彰显名士的贤人。为什么有时候历史又像个逗你玩的捧哏儿，老在搞笑，还会把历史当面团扭着，直捏到奇形怪状，让后人难辩真假。这种精致的变脸术，在漫漫史海的每个关口，都会变出不同的脸谱，只是变得越来越复杂，特别到了清代，更叫人难辩人鬼。后人想见到真相，就得去历史废墟堆里搜索，费尽心血探求真相，纠正歪曲，扒掉伪饰。此类种种，得花多少社会资源成本去耗电。此等行为，是一桩错案，更是让整个民族都跟着丢人的羞耻行为。
就张仲景不在史册一事，为后世的搜寻还原，造成了无尽的艰辛磨难，就我对医圣踪迹进行的三十多年追访，凡他到过的地方，我都会追过去，如果他走过万里路，我走十万里都不止，方才达到该有的创作准备。记得时任邓州市委书记的崔振亭在首版《张仲景》作品研讨会上，说：这是邓州一项很大的文化工程，应该组班子集体协作干的事，由张天敏一个作家完成了，这份文化担当，值得我们学习。在我之前，有多少影视编剧和小说作家，都想过著写张仲景，也都因史料空缺，无奈却了步。这才造成了在医院工作二十多年的我，责无旁贷担起了《张仲景传》长篇小说的写作。
医圣在史册上缺席，却经世人的口碑相传树立，从历史的长河里弄潮而出。这并非简单诠释了民众即青史的真理，也验证了宇宙的守恒定律。无论你怎样暗箱操作，怎样掩盖真相，都不过是一时遮掩，无法达到永久的屏蔽。不然，就不会有宋代的词人陆游，被秦桧百般打压与排挤，仍以诗词的高度冲了出来，被列到了宋词的前沿。还有苏东坡，打压他的不是同僚同行，而是庙堂之高的皇帝，手可遮天的，但苏东坡只把被贬当成游戏，身在戏中心在戏外，在山水野郊，在黄州贤州儋州，再荒蛮苍野的边陲，哪哪都是心灵的舞台，把激情喷到天上，把诗词写到手软。最后呢，宋朝成堆的皇帝中，哪个能像苏东坡那样，被后人置顶于古典诗词的巅峰。守恒定律是天眼常开，也是宇宙以自然能量，为净化人世间的熵增速度，开启的一张神灵之网。
假若张仲景以官位载入史册，从长远看过去，也不过是在官吏圈里刷个存在感，一过性热闹之后，不被岁月的烟雾隐去，也会被老百姓忘掉。现在我们回望两汉的郡府重吏，有几个太守不是史册上的僵冷符号。如果张仲景在那时荣登了史册，他怎能深入山野民众，在老百姓记忆里留下那么多的单方偏方，并成就《伤寒杂病论》名著呢。
我们身处的现实时代，正在以万花筒般的迷离纷杂，呈现极致的繁华，这是遮望眼的雾障。这泥沙俱下时代，最容易滋生物欲横流的焦虑与内卷。如果你还能留住一些人间清醒，还存有天然的零散悟性，那么，当你知道圣贤的精神清流，还在流淌，并且有源远不断的流量。你就会放一放薰心的利禄虚名，也放一放价值颠倒，生态混乱的意识趋向，向圣贤的亮光和温度靠一靠，让他能照见到你内心，也能洗涤到这片原本干净的故园大地。
本文作者：张天敏，北京鲁迅文学院作家班毕业，中国作家协会会员，邓州市作协主席，南阳市第三、四届人大代表。著有长篇小说《女人桥》、长篇历史小说《张仲景》、长篇网络小说《情人山庄》，最新出版六十万字长篇小说《张仲景传》。小说集《半醒》，散文集《流年》《逝梦的河》，发表出版作品近五百万字，全部作品被中国现代文学馆及各大院校馆藏，其个人资料由中国作协编入百度百科，并录入《中国作家词典》《河南作家词典》《南阳文化名人》《南阳文化丛书》《南阳作家群》。返回搜狐，查看更多