诺瓦利斯：唯独反省之人是真正的炼金术士

漫长的岁月

过去了迷误磨利了我们的知觉——

于是那神话自己不再把真理掩蔽。

有福了，谁变得聪慧并不再把世界苦苦思索,

谁渴望从自身求得永恒智慧的宝石。

唯独反省之人是真正的炼金术士——

他把一切化为生命和金子——

不再需要炼金药。

他体内神圣的烧瓶热气腾腾——

圣王在他体内——特尔斐也在，

他终于领悟了那个：“认识你自己！”

有个人成功了——

他撩起塞斯女神的面纱——

可是，他看见什么？

他看见——

奇迹中的奇迹——他自己。

舒生阅读感悟

“认识你自己”是古希腊德尔菲神庙上的一句箴言，是人类智慧的源泉之一。

诗人诺瓦利斯崇尚古希腊文化，不难料想他会受此影响。诗人将之作为本诗“题目”，就表明了它的主题。

德国诗人特别擅长哲思，诺瓦利斯更是其中代表。通过这首小诗，我们便能窥见一斑。

下面逐句谈谈，纯粹是一孔之见啦，愿对大家有所启发。

只有一个，是人世世代代寻找的；

每一处，有时在高峰，有时在世界的深底——

每代人寻找的东西并不完全一样，但都在寻找一种理想化的存在，这种存在，都是植根于自我的。“高峰”指代人类寻找的高光时刻，“深底”则指人类在追寻过程跌落谷底的至暗时刻。可见人类追求，必是有得有失。

在纷繁的名目中——枉然——

它始终隐藏着，人始终感觉到它

——但从未领会。

人类始终在追求，在探究，试图从纷繁复杂的大千世界获悉背后的奥秘，但是那存在的奥秘似乎一直隐而未现，人类上下求索，仍无法认识它。

早就有人找到了自己，他向孩子们透露了

那座秘宫的去路和钥匙，在亲切的神话里。

存在的奥秘其实早就有人，通过神话、箴言、寓言、故事等揭示给孩子们。为什么不揭示给大人呢？诗人是暗示，成人的世界已经迷失在“纷繁的名目中”，反倒是纯真的孩童能领会先知的“神谕”，或者说，先知在成人的世界里无足轻重，所以才向孩子们揭示。如果是这样，那就充满了反讽。大人知道很多，却丢失了最宝贵的东西。

有几个为自己猜解过答案的简单密码，

但是他们竟成了终极之大师。

这些“简单密码”具有化繁为简、大道至简的魅力，这些猜解的人也就成了“终极大师”——人类的向导。一个“竟”字，说明很多人已迷失本心，竟以为发现这密码是多了不起的事。

漫长的岁月过去了

迷误磨利了我们的知觉——

于是那神话自己不再把真理掩蔽。

人在追求中陷入种种迷雾，反而找不到人生的真谛，但是先觉者并没有抛弃人类，他们通过“神话”为我们指示自我的真理之路。

有福了，谁变得聪慧并不再把世界苦苦思索,

谁渴望从自身求得永恒智慧的宝石。

那些从追寻外部（物质）世界转向内部（精神）世界的人是智慧的，读万卷书，行万里路，终归要回到内心深处。能够意识到自身存在便具有永恒智慧的人是明达而有福的。

唯独反省之人是真正的炼金术士

——他把一切化为生命和金子

——不再需要炼金药。

那些转向自我，对自我和世界进行持续反省的人是真正的炼金术士，他们不需要借助外部资源，单从自己的所见所闻所感所思中就能窥见永恒和人生奥妙。认识自己正是“圣人之道，吾性自足，不假外求”。

他体内神圣的烧瓶热气腾腾——

圣王在他体内——特尔斐也在，

他终于领悟了那个：“认识你自己！”

转向自我的人在自己身上就能发现神圣的东西，通过自我的存在就能意识到上帝的存在，于是他终于明白，人生最重大的事，就是认识自己。

有个人成功了——

他撩起塞斯女神的面纱——

可是，他看见什么？

他看见——奇迹中的奇迹

——他自己。

这不是世俗意义上的成功，而是生命觉悟意义上的成功。这样的成功者撩起赛斯女神（代指生命）的面纱，发现我们所能发现的最大奇迹，就是找到认识自我。

认识自己的终极目的，正是通向最本真的自我，成为最完全意义上的自我。

诗人笔下认识自我的过程，就像王国维的“三境说”。

第一境“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这是上至高峰下至深底探寻的过程。

第二境“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是上下求索而不得的阶段。

第三境“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，这是孜孜求索后豁然贯通的时刻。

这样看，好像人生只需要觉悟就行了，但实际上，探寻的过程是少不了的，“人生没有白走的路，每一步都算数”，否则，所谓一朝觉悟，不过是短暂的清醒长久的迷糊。千辛万苦探寻出来的才是真知，有真知，方能真行。所以，“认识你自己”的箴言冰山下面，需要我们用一生的追寻来支撑。返回搜狐，查看更多