本文解说千字文55-58句（第217-232字），共16字：空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。前面两句空谷传谁的声，虚堂里听的是谁的话，都是发声者自己的声音呀，因为有发声才有声、听的内容，这是一种因果关系，后面两句则是随之而来的祸福之转，祖先们试图用这几句话应和《太上感应篇》的第一句，福祸无门，惟人自招。
空谷传声 虚堂习听
空谷传声出自梁武帝萧衍所著的《净业赋》“若空谷之应声，似游形之有影。” 意为声音在空谷之中，可以回环传续。虚堂习听意为声音在高堂传播，可以反复听到，虚堂表示空荡无物的高大屋宇。习听是重复听到，指有回声。
【释义】这两句话本义是说空旷的山谷里，声音会持续不断并传播得很远；空荡的厅堂里，说话声非常清晰且有回响。延伸意义是说德才兼备的圣贤之人，他们的言论、著作、事迹等，不会随着时间的消逝而湮灭，他们的德行和才能被人们代代相传，为后世带来深远的影响。
祸因恶积，福缘善庆
【解·引经】这两句出自《易经》“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”。庆是吉祥、喜庆；古代国君有喜庆之事时，都会对臣民有所赏赐，引申为奖赏、赏赐、回报。有余庆是福泽绵长，这是积善的回报；有余殃是灾祸不断，这是积恶的果报。这两句话重点讨论了善与恶、福与祸的因果关系。《中庸》中说：“福将至，观其善必先知之；祸将至，观其恶必先知之”。善恶是因，福祸是果，万物自有因果。
【解·析】表面看起来，好像前后两句话之间没有联系，其实在语义上是紧密相连的。
空谷传谁之声？虚堂习何为听？其实都是说话者自己的声音。如果不出声，哪里会有“传声”和“习听”呢？祸福也是如此，都是自己招来的，无须怨天尤人，所以《太上感应篇》的第一句话就是“祸福无门，惟人自招”。祸福是业报，如同在山谷中听到的是自己的回声一样。
【释义】灾祸不断是累劫作恶多端的结果，幸福吉祥是常年乐善好施的回报。
【结语】有空旷的环境，才有空灵悠扬的声音，这是具备特定物理条件之后所产生的物理现象，加以引申，就是有因必有果。古人十分相信因果报应的说法，如秦桧作恶终被罢官，范仲淹行善福荫子孙。这无疑是反应了事物之间的相互联系，但继续古人的思维联系当今的世相，我们不得不延申出一个新的理解：即在相对时间段内，相关不等于因果，善因善果恶因恶果并非全然显现，毕竟要有一个积累的过程。